Кажется, что неевреи и женщины получают вознаграждение за заповеди, которые они выполняют (даже те, которые они не обязаны выполнять)*
относится ли это и к «глухонемому, имбецилу или ребенку»?
источники, пожалуйста
* Сифра Вайикра 18,5
связанные
https://www.sefaria.org/Kiddushin.31a.11
https://www.sefaria.org/Bava_Kamma.38a.12
https://www.sefaria.org/Bava_Kamma.87a.4
https:// www.sefaria.org/Avodah_Zarah.3a.3
Короткий ответ: да, ребенок получает Sechar, вопрос только в том, сколько.
В этой статье Olamot указаны различные источники (пункты 7-9), подробности см.
Махарам Шик говорит, что Катан получает Сечар как Эйно Метзуве Веосе.
Рав Моше Файнштейн не уверен, был ли получен Сехар как Эйно Метзуве Веосе или как Метзуве Веосе.
Эти поским, внесенные в статью, резюмируют, что дети и даже шотим (дураки) могут исполнять мицвы:
טורי אבן ראש השנה כח,א ודאי ששוטה אינו מפוקע מכל המצוות כגוי, ואין ספק כי קיום מצוה אצלו ודאי יחשב למצוה גמורה, אלא מאחר שהוא שוטה א"כ מעשיו אינם נחשבים כלל ולכן מעשה מצוה שלו שאינו מצוה כלל, לכן הוא חייב לחזור ולאכול מצה כשחזר לשפיותו.
ולכאורה ניתן להביא ראיה לכך ממה שכתבו הפוסקים כמו שיש איסור ספיה לקטן, יש גם איסור ספיה לשוטה, ואסור להאכילו איסור, כמבואר בשו"ת חת"ס (או"ח סי' פג) ועי' עוד בשדי חמד (מערכת ח 'כלל קטו), כמו כן אנו מוצאים כי שוטה כשר לשחיטה אם גדול עומד על גבו, משא"כ גוי. ועי' בתבוא שור סי 'א ס ס וע otдолвли דחרש ושוטה בני מצות נינהו ופקחים מוזהרים עליהם, וז"ל דאי הוה כבהמה יחשב שחיטתו אפילו אחרים על גביו כשחיטת גוי וקוף דפסלינן מזבחת ואכלת".
Подводя итог, Турей Эвен (18 век) говорит, что их действия жизнеспособны, что означает, что мицва была выполнена, однако, поскольку они не знают, что делают, у них нет никакого намерения, и ему нужно повторить мицву с намерением (см. Является ли мицва «Шикха» акт забвения или акт невозвращения назад, чтобы собрать то, что было забыто? где очевидно, что мицва, выполненная без намерения, действительно получает шар)
Хассам Софер и Сдей Хемед говорят, что их действия имеют значение, это причина, по которой мы не можем их кормить невеило. И точно так же их шхита считается, когда бар-мицва следит за тем, чтобы они выполняли ее правильно, чего не происходит с неевреем.
Махарил (15 век) говорит, что мы хаявы, плохо обращаемся с ними (например, проклинаем удары).
Таким образом, мицва может быть выполнена ребенком/Шоте, а Сифри Деварим 24,19 говорит: אמור מעת Хорошо נפל Хорошо סלע מידו ומצאה עני ונתפרנס בה רbote נפלה סלע מידו ומצאה עני ונתפרנס ב Хорошо ъем רэй ה מיד ומצאה עני ונתפרנס ב Хорошо Кикча не уникален для Shikch см. ссылку), это относится к другим мицв, когда они выполняются без знания
רבות מחשבות