Есть ли в Послании к римлянам разница между «детями Божьими» и «сынами Божьими»?

Есть различие.

Сам Дух свидетельствует нашему духу, что мы дети Божьи (Рим. 8:16; ср. Ин. 1:12).

Дух свидетельствует о наших самых элементарных отношениях с Богом, то есть о том, что мы Его дети; это не свидетельствует о том, что мы Его сыновья или Его наследники.

Тот факт, что «зачинающий» Отец хочет, чтобы Его дети возрастали до зрелости, ясно представлен в Ефесянам 4. Павел говорит, что Отец предопределил нас к усыновлению (а не ко спасению) через Иисуса Христа (1:5).

Бог предопределил нас не быть Его детьми, остающимися в начальной стадии, стадии незрелости, но быть Его сынами, достигающими конечной стадии, стадии зрелости.

Это предыстория увещевания Павла в четвертой главе Послания к Ефесянам, где он говорит:

Пока все не придем к единству веры и полного познания Сына Божия, к совершенному человеку, к мере полного возраста Христова (ст. 13).

Чтобы достичь этой степени зрелости, мы должны быть « уже не малыми детьми , носимыми волнами и увлекаемыми всяким ветром учения в хитрости человеческой, в лукавстве с целью ввести в заблуждение» (ст. 14). ). Для этого мы должны держаться истины в любви, чтобы «мы могли возрасти во всем в Того, Кто есть Глава, Христос» (ст. 15). Посредством такого роста дети Божьи становятся сынами Божьими для исполнения Божьего замысла.

Бремя Павла за возрастание верующих до зрелости пронизывает 1 Коринфянам.

Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными людьми, — говорит он святым в Коринфе, — но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (3:1). И «Братья, не будьте детьми в уме вашем… будьте совершенно взрослыми в уме вашем» (14:20).

В результате своего возрастания в божественной жизни сыны Божии, в отличие от детей Божиих, являются зрелыми, совершеннолетними в своем понимании.

Тот факт, что усыновление, превращение верующих в зрелых сыновей Божьих, является органическим процессом, можно увидеть во многих местах Нового Завета.

Брендан Бирн указывает на противоречие, которое существует между настоящим и будущим аспектами υίοθεσία в Римлянам 8 (если υίοθεσία рассматривать как усыновление). Это может быть разрешено пониманием « реального, но скрытого статуса υίοθεσία в настоящем, засвидетельствованного Духом (ст. 15-16) и публичного откровения этого статуса в то время, когда верующие разделят телесное воскресение Перворожденный Сын Божий (ст. 29; ср. Фил. 3:20 1). (Бирн, Брендан. Преподобный «Усыновление в качестве сыновей Божьих - экзегетическое исследование фона υίοθεσία в Корпусе Павла». Под ред. Джеймса М. Скотта. Журнал теологических исследований 44 (апрель 1993 г.)

Что касается римлян:

Существует прогресс в том, чтобы стать сынами Божьими через спасение в жизни (5:10), которое, согласно Римлянам, включает в себя освящение, обновление, преобразование, преобразование и прославление (6:19; 12:2; 8:29-30). ).

Чем больше мы освящаемся, обновляемся, преображаемся и сообразуемся, тем больше мы становимся сыновьями Божьими, ожидающими «свободы славы детей Божьих» (ст. 21). Эта слава связана с искуплением, преображением нашего тела, которое есть полное сыновство (ст. 23).

Слово наследник κληρονόμος указывает на зрелость. Сыны Божьи являются наследниками (Гал. 4:7; ср. Рим. 8:17). Сын имеет особое значение, когда речь идет о наследовании. В древние времена законы о наследовании отдавали предпочтение сыну, который унаследовал все, когда достиг совершеннолетия. Когда верующие достигают зрелости в жизни, становясь зрелыми сынами Божьими, они имеют право унаследовать все, чем Бог является и что имеет для них.

В общем, разные слова используются для передачи разных значений:

Дети (τέκνα)

Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети (τέκνα) Божии. (Римлянам 8:16 KJV)

То есть те, которые являются детьми (τέκνα) плоти, не являются детьми (τέκνα) Божьими: но дети (τέκνα) обетования считаются за семя. (Римлянам 9:8 KJV)

Сыны Божьи (υἱοί - υἱῶν)

Ибо те, кто водимы Духом Божиим, суть сыны (υἱοί) Божьи. (Римлянам 8:14 KJV)

Ибо серьезное ожидание твари ожидает явления сыновей (υἱῶν) Бога. (Римлянам 8:19 KJV)

Павел был вдохновлен использовать другие слова, поэтому подразумевается разное значение.

Использование в Ветхом Завете слов «сыны Божьи» (например: Бытие 6:2; Иов 1:6, 2:1) указывает на ангелов. Это не используется в Новом Завете:

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы (ἄγγελοι), ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может разлучить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем. (Римлянам 8:38-39 KJV)

Обычно в Новом Завете для обозначения ангелов используется отдельное слово, а не идиома «сыны Божьи».

Лучшее объяснение выражения «сыны Божьи» можно найти в описании Лукой ответа, который Иисус дает саддукеям, когда Его спрашивают о воскресении:

Иисус сказал им: «Сыновья (υἱοὶ) века сего женятся и выходят замуж, а удостоившиеся достичь того века и воскресения из мертвых не женятся и не выходят замуж; ибо они не могут больше даже умереть, потому что они подобны ангелам и являются сыновьями (υἱοί) Бога, будучи сынами (υἱοὶ) воскресения. (Луки 20:34-36)

Сыны Божьи – это сыны воскресения. Итак, дети Божьи — это верующие, не испытавшие физической смерти, а сыны Божьи — верующие после воскресения. Разница заключается не столько в зрелости тела от ребенка к сыну (хотя это, безусловно, верно), сколько в окончательном откровении в воскресшем теле как сына Божьего.

Таким образом, «... серьезное ожидание твари, ожидающей явления сыновей Божьих» описывает ожидание творения окончательного результата Божьего плана искупления, который будет проявлен, когда верующие воскреснут как сыновья Божьи.

Сообщения здесь, в которых говорится, что «сыны Божьи» в Ветхом Завете означают одно, а в Новом Завете другое, противоречат этому термину. Мы видим, что «сын человеческий» в Ветхом Завете приписывается Илии, а «сын человеческий» в Новом Завете приписывается Иисусу, и это потому, что в Человечестве Христа ему был дан этот титул. Типология титулов, начинающаяся с Илии, никогда не менялась от Ветхого Завета до Нового Завета. И титул «сыны Божьи» всегда означает описание Мужей Веры в обоих заветах.

Утверждение, что сыны Божьи являются ангелами в Бытие 6:2, является плохой герменевтикой. Глядя на стих 4 в повествовании Бытия, можно найти ключ: «4 Исполины были на земле в те дни, а также после того, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим». Обратите внимание, что текст, записанный Моисеем, гласит, что были исполины (запятая), когда происходили смешанные браки сыновей Божьих с дочерьми человеческими. Структура предложения никоим образом не предполагает, что великаны были результатом Верующих мужчин с неверными женщинами. Эта модель смешанных браков между Мужами Веры и нечестивыми языческими женщинами продолжалась в Израиле много раз в Ветхом Завете.

Рассказ об Иове также в 1:6 и 2:1 нигде не предполагает, что сатана сопровождает нечестивых ангелов, чтобы обвинить Иова у престола Божьего. Сатана потерял свое место на 3-м небе, когда он пал, и будет изгнан с 1-го и 2-го неба в конце времен. Помните, что присутствие Бога не ограничивается 3-м небом. Кроме того, есть герменевтика гармонизации писания с писанием. Появление перед «присутствием Господа» было не только в Иове, но и во Второзаконии. 16:16 «Три раза в году все мужчины твоего пола должны предстать перед Господом, Богом твоим, на том месте, которое Он изберет».

Они не были названы сынами Божьими во Второзаконии, но они все равно были людьми Веры, и они определенно не появлялись на 3-ем небе.

Раввинская мифология гибридов ангелов и людей произошла от евреев-каббалистов и других, которые находились под влиянием греческой мифологии, которая рассказывала подобные безумные истории о гибридах гигантов и зверей через размножение духов и женщин.

Евреям 1:5 Ибо кому из ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя»? Или еще: «Я буду ему отцом, а он будет Мне сыном»?

В четвертой главе Послания к Галатам Павел проводит различие между ребенком и сыном. Смысл этой главы в том, что положение «ребенка» ниже, чем у сына. Различие заключается в возрасте и зрелости.

В Первом послании к Коринфянам Павел также сравнивает церковь в целом с младенческим состоянием, и в какой-то момент мы отбросим детское.

Это приводит меня к мысли, что разница между «дитём» Бога и «сыном» Бога действительно включает в себя духовную зрелость.

Обратите внимание, что у Осии Бог упоминает Израиль сначала как «сына», а затем как детей Божьих, что, возможно, наводит на мысль, что эти термины действительно взаимозаменяемы.

Я не верю, что автор (Павел) пытается провести различие между этими двумя группами — эти два термина, на мой взгляд, используются как синонимы для обозначения одной и той же группы людей — всех последователей Иисуса. Да, я по ошибке ответил не на тот вопрос в предыдущем посте, извините.

Вероятно, это просто небольшие различия в переводах, которые почти создают впечатление двух групп. «Сыны Божьи» на самом деле термин, который используется в Ветхом Завете для обозначения именно ангельских существ. Возможно, Павел имеет в виду тот факт, что они (его последователи) в конечном итоге станут подобными ангелам в будущем времени при воскресении — Матфея 22:30 — «При воскресении люди не будут ни жениться, ни выходить замуж ; будут как ангелы на небесах ». (также Марка 12:25). Луки 20:36 - "и они уже не могут умереть, ибо они подобны ангелам. Они дети Божьи, так как они дети воскресения ".

Тот факт, что «зачинающий» Отец хочет, чтобы Его дети возрастали до зрелости, ясно представлен в Ефесянам 4. Павел говорит, что Отец предопределил нас к усыновлению (а не ко спасению) через Иисуса Христа (1:5).

Я был благословлен и взволнован, узнав, что Божье предопределение для нас — это нечто большее, чем просто быть его детьми, мы должны вырасти за пределы начальной стадии, как мы маленькие дети, что является стадией незрелости, мы должны желать искреннего молока Его слово, потому что Он хочет, чтобы мы выросли и стали Его сыновьями, показывая тем самым, что мы достигли стадии зрелости, которой желает Бог, Отец наш. Не волнуйтесь, Бог всегда прикроет нашу спину. Спасибо, что поделились и просветили в его слове.

Да, безусловно, между этими двумя группами есть различие. Широко признано, что Сыны Божьи являются ангельскими существами, и во многих библейских переводах термин «Сыны Божьи» переводится именно как «ангелы»: (NIV — «Ангелы», NLT — «члены небесного двора», ISV — «божественные существа»).

Многие ученые пытаются утверждать, что Сыны Божьи такие же, как дети Божьи; которых также называют «хорошими сыновьями Сифа». Обратите внимание, как во многих случаях в Библии, включая самое первое упоминание о Сынах Божьих в Бытие 6, они всегда приписываются как проповедники ЗЛО - вряд ли это дела «хороших сыновей Сифа»!

В Иова 1:6 и 2:1 сатана представляет себя рядом с другими Сынами Божьими — если бы эти «Сыны Божьи» были хорошими сыновьями Сифа, какое дело было бы сатане сопровождать их?

Также первое упоминание о Сынах Божьих в Бытие 6 говорит нам о том, что они были виновны в ужасных грехах, включая половые сношения с «дочерями человеческими». Сторонники «Добрых сыновей Сифа» провозглашают дочерей человеческих злыми дочерьми Каина, но если эти «Сыны Божьи» были такими хорошими, почему они все женились на злых дочерях Каина?! Теория о том, что Сыны Божьи — это Добрые Сыны Сифа, не имеет абсолютно никакого смысла применительно к библейским текстам — на самом деле она полностью противоречива.

Также в Бытии 6:4 говорится, что в результате смешанных браков между двумя сторонами (Сынами Божьими и Дочерьми человеческими) появились дьявольские существа, которых называют нефилимами, которых также называют «гигантами». Эти существа были явно сверхъестественными и были покорителями человеческой расы. Нет никаких причин, по которым брак человека с человеком может привести к такому порочному и неестественному потомству.

Дальнейшую информацию об этих нефилимах можно найти в книге Еноха, где нам говорится, что эти существа «пожирали плоть», «согрешали против животных» и обучали людей многим оккультным практикам.

Енох 7:1 - "И все прочие вместе с ними взяли себе жен, и каждый выбрал себе одну, и они стали входить к ним и оскверняться ими, и учили их чарам и чарам , и отрезав корни, и познакомил их с растениями. 2. И они забеременели, и родили великанов , ростом в три тысячи локтей: 3. Которые поглотили все приобретения людей . 4. Исполины обратились против них и пожирали людей . 5. И начали они грешить против птиц и зверей, и пресмыкающихся, и рыб, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь . 6. Тогда земля обвиняла против беззаконники _."

Здесь «Беззаконники» — это, конечно, Сыны Божьи и их гибридное потомство — Нефилимы. Эти причудливые существа звучат для вас как «ХОРОШИЕ сыновья Сета»?

Также «Сыны Божьи» — это общий термин для ангельских существ, который не указывает на то, будут ли они мятежными или послушными ангелами, а скорее на то, что они просто ангелы. Библия говорит нам, что треть всех ангелов были изгнаны с небес, а это означает, что около двух третей ангелов все еще на стороне Бога. Откр. 12:4 - «И унес хвост его треть звезд с неба и поверг их на землю». Ангельские существа часто именуются звездами.

Сатане и его ангелам не было места на земле, потому что долг Люцифера (сатаны) состоял в том, чтобы защищать трон Божий на небесах.

Иезекииль 28:14 - «Ты был помазан как херувим-хранитель , ибо так Я поставил тебя. Ты был на святой горе Божьей, ты ходил среди огненных камней». В качестве наказания за мятеж Люцифер был изгнан с небес, и он и его ангелы бежали на землю, где они надеются уничтожить Божье творение. Исаия 14:12 - «Как ты упал с неба, утренняя звезда, сын зари! Ты низвержен на землю , ты, который когда-то низложил народы!»

Иов 1:7 - «Господь сказал сатане: откуда ты пришел?» И отвечал сатана Господу и сказал : скитался по земле и ходил по ней» .