Каковы различия между разными миллениализмами?

Как вы заметили, разные «милленаризмы» основаны на разных интерпретациях «тысячелетнего правления», упомянутого в конце Откровения. К сожалению, ответить на этот вопрос не так просто, как просто констатировать различные взгляды на само тысячелетие. Каждая из различных точек зрения имеет смысл только в соответствующих теологических рамках. Например, вы не можете трансплантировать амилленаристский взгляд на тысячелетие в диспенсациональные богословские рамки. Таким образом, для того, чтобы правильно ответить на этот вопрос, мы должны включать в себя части предметов, отличных от самого тысячелетия, и нужно знать, что вы не можете просто выбрать одну из этих точек зрения сами по себе, вы должны прийти к одному из этих представлений на основе вашего собственного понимания. герменевтика для понимания остальной части Писания.

Как вы заметили, существует несколько основных взглядов на эсхатологию. В вашем вопросе упоминаются три. Хотя для точной классификации этих взглядов не хватит ни одного набора рамок, я считаю несправедливым не включить четвертый, а именно исторический премилленаризм. Современный взгляд, называемый премилленаризмом, радикально отличается от того, что было известно как премилленаризм всего несколько сотен лет назад. Радикальное смещение взглядов под одним и тем же названием сбивает с толку, так что приходится разграничивать*.

То, как каждая из этих точек зрения относится к тому, что и когда будет в тысячелетии, также связано с их взглядами на церковь, на то, что такое Царство Божье, и на временные рамки как всемирной истории, так и отдельных жизней.

постмилленаризм

Постмилленаризм определяет миллениум как будущее событие в этом мире, где христиане торжествуют над этим миром и Царство Божие видимо (в отличие от церкви-невидимки). Из всех точек зрения я понимаю эту меньше всего, но я полагаю, что существуют некоторые расхождения во мнениях относительно того, когда начнется тысячелетие. Некоторые говорят, что это будет постепенное событие, когда церковь шаг за шагом исправит все ошибки мира, пока, в конце концов, мы не достигнем золотого века. Другая точка зрения состоит в том, что Христос резко вмешается в какой-то момент в будущем, чтобы осуществить это.

Тысячи лет тысячелетия обычно считаются фигуральными — означающими длительный период времени, но не обязательно ровно 1000 лет, как мы их знаем. Сатана связан в тысячелетии как духовно, так и физически, поэтому он не может сеять свой обычный хаос. Через тысячу лет вернется Иисус. Живые верующие будут восхищены, чтобы быть с Ним на небесах, а мертвые будут воскрешены либо к жизни с Ним, либо к вечной смерти.

амилленаризм

Как и постмилленаризм, амилленаризм считает, что тысяча лет — это фигуральное число, обозначающее длительный период времени, и что Иисус вернется после того, как тысяча лет закончится. В отличие от других взглядов, амилленаризм считает, что тысяча лет уже началась. Начиная с первого пришествия Иисуса и создания новозаветной церкви уже началось царствование Христа в победе через невидимую церковь. Сатана в настоящее время связан тем, что его сила остановить распространение Евангелия ограничена. Царство растет и победоносно правит сегодня благодаря истинным верующим в мире. Однако мир в целом также по-прежнему населен злом, а добро и зло растут бок о бок и контрастируют друг с другом, пока Иисус не вернется за своими. Это период скорби, и церковь переживает, но сохраняется через него. Второе пришествие Иисуса завершает тысячелетие и знаменует второй суд.

премилленаризм

Современная итерация премилленаризма основана на диспенсациональном богословии и иногда известна как диспенсационалистский премилленаризм, хотя, если кто-то не уточняет, о каком премилленаризме идет речь, обычно считается, что это именно он.

Хронология диспенсационного премилленаризма описать труднее всего. Тысячелетие — это будущее событие, в котором народ Израиля будет восстановлен и все обетования о нем будут исполнены. Однако перед началом тысячелетия Иисус возвращается еще два раза: один раз в частном порядке, чтобы изгнать верующих из язычников из мира, и снова публично в начале тысячелетия. Между этими двумя возвращениями находится скорбь, 7-летний период бедствий и суда на земле. Есть три взгляда на то, когда церковь будет восхищена в связи со скорбью, до скорби, в середине скорби и после скорби. Зло в мире, как правило, будет увеличиваться до начала скорби, после чего весь ад вырвется на свободу во времена сатанинского господства. После того, как это время закончится и придет Иисус (в третий раз, если считать с того времени, когда он пришел на крест), сила сатаны будет полностью ограничена, и на земле будет установлено новое царство, где еврейский народ будет восстановлен на своем месте как Богоизбранный народ и правление на земле. Когда это закончится, церковь, уже восхищенная от мира, и восстановленный верный остаток Израиля будут примирены на небесах.

Исторический премилленаризм

Также известный как «классический премилленаризм», на самом деле он больше похож на амиллениализм, чем на его современное название. Период скорби для церкви начался с ее учреждением после воскресения и закончится, когда Христос вернется на землю во второй раз. Зло будет расти в мире вместе с добром. Невидимая церковь будет подвергаться жестоким испытаниям, но всегда будет побеждать, будучи защищенной и укрепленной Христом на этом пути. Существуют разные взгляды на великую скорбь и на то, распространяются ли все пророчества на весь этот церковный период или же некоторые из них сконцентрированы в особом периоде великой скорби в течение последних семи (буквальных или фигуральных) лет в конце. В любом случае, Христос возвращается однажды, когда период скорби закончился, чтобы собрать Свою церковь из мира, воскресить мертвых, и судить зло. Чем исторический премилленаризм отличается от амилленаризма, так это тем, что происходит после этого. Амилленаризм рассматривает тысячелетие как наложение поверх скорби, как бы параллельные пути или разные точки зрения на одно и то же событие. Исторический премилленаризм считает, что скорбь наступила сейчас, но что после второго возвращения наступит время земного правления, когда все станет новым, сила Христа восстановить будет продемонстрирована на той же территории, на которой разыгрывалась остальная история. снаружи, но с ним физически присутствующим и связанным сатаной. Это время можно интерпретировать либо образно в течение длительного периода времени, либо буквально как тысячу лет. Амилленаризм рассматривает тысячелетие как наложение поверх скорби, как бы параллельные пути или разные точки зрения на одно и то же событие. Исторический премилленаризм считает, что скорбь наступила сейчас, но что после второго возвращения наступит время земного правления, когда все станет новым, сила Христа восстановить будет продемонстрирована на той же территории, на которой разыгрывалась остальная история. снаружи, но с ним физически присутствующим и связанным сатаной. Это время можно интерпретировать либо образно в течение длительного периода времени, либо буквально как тысячу лет. Амилленаризм рассматривает тысячелетие как наложение поверх скорби, как бы параллельные пути или разные точки зрения на одно и то же событие. Исторический премилленаризм считает, что скорбь наступила сейчас, но что после второго возвращения наступит время земного правления, когда все станет новым, сила Христа восстановить будет продемонстрирована на той же территории, на которой разыгрывалась остальная история. снаружи, но с ним физически присутствующим и связанным сатаной. Это время можно интерпретировать либо образно в течение длительного периода времени, либо буквально как тысячу лет. Восстанавливающая сила Христа демонстрируется на той же территории, на которой разыгрывалась остальная история, но с Его физическим присутствием и связанным сатаной. Это время можно интерпретировать либо образно в течение длительного периода времени, либо буквально как тысячу лет. Восстанавливающая сила Христа демонстрируется на той же территории, на которой разыгрывалась остальная история, но с Его физическим присутствием и связанным сатаной. Это время можно интерпретировать либо образно в течение длительного периода времени, либо буквально как тысячу лет.

* _{Для полного раскрытия на случай, если где-то проявится моя предвзятость: я исторический премил.}

Я не знаю, является ли изображение правильным ответом, но я думаю, что оно показывает довольно хорошее сравнение.

Источник

И постмилленаризм, и премилленаризм основаны на буквальном «тысячелетнем царстве», в котором сатана будет запечатан в Бездне, а на земле воцарится мир на 1000 лет. Через 1000 лет будет окончательный суд. Однако они отличаются тем, когда вернется Христос.

В премилленаризме считается, что Христос вернется до тысячелетия и будет править с земного престола.

В постмилленаризме считается, что Христос будет править с небесного престола и вернется только после тысячелетия для последнего суда.

В амилленаризме считается, что 1000-летний период является символическим и что мы в настоящее время находимся в тысячелетии, и Христос вернется в конце нынешнего века.