Я читал эту библейскую унитарианскую статью , в которой объясняется их взгляды на Святой Дух. Одной из конкретных точек зрения, которой они придерживаются, является интерпретация «дара природы Божией», согласно которой «святой дух» (нижний регистр) следует понимать как некую распределяемую субстанцию. Они цитируют Числа 11: 17-25 (среди других отрывков), чтобы поддержать эту интерпретацию:
17 И я сойду и поговорю с вами там. И я возьму немного от Духа, который на вас, и возложу на них, и они будут нести с тобою бремя народа, чтобы ты не носил его один. 18 И скажи народу: посвятите себя завтрашнему дню, и вы будете есть мясо, ибо вы плакали вслух Господу, говоря: кто накормит нас мясом? Ибо лучше было нам в Египте». Поэтому Господь даст вам мяса, и вы будете есть. 19 не один день, или два дня, или пять дней, или десять дней, или двадцать дней, 20 но целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей твоих и не сделается отвратительным для тебя, потому что ты отверг Господа который среди вас, и плакали пред ним, говоря: зачем мы вышли из Египта? даст им мяса, чтобы они могли есть целый месяц! 22 Зарежут ли для них мелкий и крупный скот, и будет ли им достаточно? Или вся рыба морская соберется для них вместе, и будет достаточно для них?» 23 И сказал Господь Моисею: неужели рука Господа сократилась? Теперь ты увидишь, сбудется ли мое слово для тебя или нет».
24 И вышел Моисей и пересказал народу слова Господни. И он собрал семьдесят человек из старейшин народа и поставил их вокруг шатра. 25 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти старейшинам . И как только Дух почил на них, они стали пророчествовать. Но они не стали этого делать.
[Числа 11:17-25 ESV]
Что это значит, что Бог взял часть Духа , который был на Моисее, и поместил его на семьдесят старейшин? Является ли Дух Божий некой духовной субстанцией, которую можно раздробить и раздать людям по частям? Не будет ли это противоречить представлению о том, что Святой Дух — единая неделимая личность?
Святой Дух не ограничен. Святой Дух — это не физическое существо, которое можно разделить на части. Лучше всего мы можем понять это дарование Его Духа в силе и власти. Святой Дух наделял пророков силой говорить как оракулы Божьи и творить чудеса, доказывающие, что они были посланы Богом людям.
«Ибо пророчество не было в древности по воле человека, но говорили святые мужи Божии, будучи движимы Духом Святым». (2 Пет. 1:21, KJV)
Отнятие части Духа от Моисея в Числах, гл. 11 возложить на семьдесят старейшин было сравнимо с начальником, делегирующим полномочия своим подчиненным действовать от его имени. Это не было расщеплением атомов или физическим разделением Святого Духа. Она делила власть между всеми. Точно так же, как ваш начальник сохраняет за собой власть над всеми действиями своих сотрудников, чтобы делиться ею или забирать обратно по мере необходимости.
Подобно тому, как в первом веке нашей эры различные дары Святого Духа изливались на тех, кто был погружен во Христа, кого одобряли апостолы (Деяния 8:9-24; 19:1-6), таланты к пророчеству, говорению на иностранных языках (языках), истолкованию, врачеванию и т. д.
Это разделение власти не разделяет Святого Духа.
«Дух, где хочет, дышит, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит…» (Иоанна 3:8. KJV)
Как и в греческом и английском языках, слово «дух», רוּחַ (ruach), может также означать отношение или расположение ума согласно BDB #3, например,
д. нетерпение или терпение : קֹצֶר רוּחַ Исход 6:9 (P) нетерпение, вспыльчивость, сравните (от ׳י) Михей 2:7; קְצַררֿוּחַ Притчи 14:29 ("" אֶרֶךְ אַפַיִם); הֱצִיקַתְנִי רוּחַ בִּטְנִי Иов 32:18 (Ду дыхание; Ди Бу божественный дух, ср. Иов 32:8); אִם מַדּוּעַ לֹאתִֿקְצַר רוּחִי Иов 21:4; ׳הֲקָצַר רוּחַ י Михей 2:7; ׳אֶרֶךְ ר Екклесиаст 7:8.
е. дух, характер , как беспокойный, горький или недовольный; וַתִּמָּעֶם רוּח(וׅ (его) дух возмутился Бытие 41:8 (E) Даниил 2:3, ср. Даниил 2:1; מֹרַת רוּחַ Бытие 26:35 (P) горечь духа; ׳עֲצוּרבַת Иезекииль 3:14; Иов 6:4.
ф. как раздавленный : וְכִהֲתָה כָלרֿוּחַ Иезекииль 21:12, ср. Исаия 61:3; Притчи 15:4,13; Притчи 17:22; Притчи 18:14; Псалом 143:7.
г. разного рода нравы , часто необъяснимые и неконтролируемые импульсы: הֵעִיר אֶתרֿוּחַ 1 Паралипоменон 5:26 (дважды в стихах); 2 Паралипоменон 21:16; 36:22; Ездра 1:1,5; Иеремия 51:11; Аггей 1:14 (3 сл. в стихах); הִנְנִי נ(וֺ)תֵן בּוֺ רוּח2 Царств 19:7 = Исаия 37:7; Числа 14:24 (J; см. עִם 4b), Малахия 2:15 (дважды в стихах); Малахия 2:16; Второзаконие 2:30; רוּחַ קִנְאָה ревнивый нрав Числа 5:14 (дважды в стихах); Числа 5:30 (П); רוּחַ וְנוּנִים Осия 4:12; Осия 5:4; רוּחַ עִוְעִיםИсайя 19:14; רוּחַ מִשְׁמָּט Исаия 28:6; אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ אֱלהִֹרם בּוֺ (административное) Бытие 41:38 (E); קַר רוּחַ אִישׁ הְּבוּנָה Притчи 17:27.
Таким образом, передача духа Моисея в Числах 11:17 означает делегирование власти и духа управления, наделенных силой Святого Духа.
В этом стихе ничего не говорится о расчленении, фрагментации или разделении Святого Духа, потому что речь идет не о Святом Духе, а о способности или способности к управлению.
Джина и Доттард уже дали превосходные ответы с точки зрения функций Святого Духа. Здесь я сосредоточусь на аспекте образа/явления Духа.
Еврейское слово, обозначающее дух, — רוּחַ (H7307). Греческое слово πνεῦμα (G4151). Оба слова означают дыхание или ветер. Очевидно, что Дух не является физическим. Дыхание и ветер являются просто физическими аналогиями для нашего ограниченного разума, чтобы развить некоторое понимание Духа, который бесконечен. В Иоанна 20:22 Иисус дунул на учеников и сказал: «Примите Святого Духа».
В другом случае Его сравнивают с ветром:
Иоанна 3:8 Ветер дует, где хочет. Вы слышите его звук, но не можете сказать, откуда он исходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа ».
1 Царств 16:13 связывает Дух с маслом:
И взял Самуил рог с елеем , и помазал его среди братьев его, и с того дня и после был Дух Господень на Давиде.
NASB Деяния 2:3
И явились им языки, как бы огненные, распространяющиеся , и почили по одному на каждом из них. 4 Все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, насколько Дух позволял им.
Святой Дух подобен широте, ветру, маслу и огню. В подобных образах помазание/сила распределяемы и отделяемы. Я бы не сказал, что помазание фрагментарно. Заметьте, я не сказал, что Святой Дух отделим.
Являются ли Числа 11:17-25 свидетельством того, что Святой Дух является распределяемой духовной субстанцией?
Это зависит от того, как человек представляет себе Святого Духа. С точки зрения мазни, да. С точки зрения личности, возможно, нет.
Являются ли Числа 11:17-25 свидетельством того, что Святой Дух является разделяемой, разделяемой субстанцией?
Повторная постановка вопроса: что такое святой дух и можно ли его распространять?
Распределяемый "Да"
Евреям 2:4 (NET Библия)
4 а Бог подтвердил свидетельство их знамениями и чудесами, и различными чудесами, и дарами Святого Духа, раздаваемыми по его воле.
Также распространены NIV, NABRE, Mounce, NRSV. Сноски: Распространены ASV, NKJV. Большинство других переводов означают «Подарки».
ДУХ
Греческое слово, переведенное как «дух», — это «пневма» (от греческого глагола «пнео» = дыхание или дуновение), основное значение которого — «ветер», движение воздуха. Ветер — это сила, которую мы можем чувствовать, но которую нельзя потрогать или увидеть. «Pneuma среднего рода, это и «то/что», а не человек. Читатели на английском языке не должны игнорировать этот факт, также основное значение греческого слова pneuma «πνεύμα» — «дыхание», «ветер». Слово «пневматический» происходит от слова «пневма».
В Священных Писаниях писатели использовали его по-разному, переводчики признали множество значений слова «дух». Оно используется для обозначения ветра, дыхания, духа, собственного духа, духовных личностей и святого духа.
Святой дух: Сила Всевышнего
Ангел Гавриил объяснил Марии, что такое святой дух, сказав ей: «Дух святой сойдет на тебя, сила Всевышнего». (Дж. Моффат Луки 1:35) Из слов Ангела Гавриила к Марии мы видим, что дух связан с силой Бога, «Божественной силой». (Луки 1:31-32). Лука также писал, что Иисус начал свое служение в силе духа. (Луки 4:14)
Луки 1:31-32 NASB
«И вот, ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына, и наречешь Ему имя Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Отца Его Дэйвид;
34 Мария сказала ангелу: как это может быть, если я девственница? 35 Ангел ответил Ей: Дух Святый сойдет на Тебя, сила Всевышнего осенит Тебя, и посему рожденное наречется святым, Сын Божий. (Дж. Моффат Луки 1:34,35)
Луки 4:14 NASB
И возвратился Иисус в Галилею в силе Духа, и весть о Нем разнеслась по всей округе." Луки 4:14 NASB
Божественное вдохновение через дух.
Священное Писание постоянно показывает, что Бог наделял Своих служителей и пророков божественным вдохновением через дух. Петр писал: «Ибо никогда не пророчествовалось по воле человека, но люди, движимые Святым Духом, говорили от Бога. 2 Петра 1:21 (НАНБ)
Безличные атрибуты Святого Духа
О святом духе говорят по-разному, что свидетельствует о том, что он не является божественной личностью. Например, это называют подарком. «Все обрезанные верующие, пришедшие с Петром, дивились тому, что дар Святого Духа излился и на язычников». Деяния 10:45 (NASB). Нам сказано, что дух можно угасить, 1 Фес. 5:19
Иоанн Креститель исполнился святого духа еще во чреве матери.
Луки 1:15 (NASB)
15 Ибо он будет велик в очах Господних, и не будет пить вина и водки, и Духа Святаго исполнится еще во чреве матери своей. Нам сказано, что Бог изливает Свой дух, и Его слуги наполняются им (Деяния 2:17-33 NASB), и что мы крещены им:
«Что до меня, то я крещу вас водой для покаяния, но Тот, Кто идет за мной, сильнее меня, и я не достоин снять Его сандалии; Он будет крестить вас Святым Духом и огнем. (Матфея 3:11)
Такого выражения не было бы, если бы святой дух был божественной личностью, например, в 1 Иоанна 5:7-8 дух вода и кровь свидетельствуют и находятся в согласии. А Павел призывает собратьев-христиан в Ефесе «наполняться духом», а не вином.
Иоанна 5:7-8 (NASB)
7 «Ибо трое свидетельствуют: 8 дух, вода и кровь, и трое в согласии».
Ефесянам 5:18 (NASB)
18 "И не упивайтесь вином, ибо это распутство, но исполняйтесь Духом".
Распространяется ли дух: ответ «Да»
Мы не можем видеть электричество, но когда мы используем его, мы можем легко увидеть результаты, которые оно дает. Так же и святой дух Божий, сила Всевышнего тоже невидима, но мы можем легко распознать ее действие,
В этом отношении святой дух от Бога уподоблен электричеству, которое может служить для освещения, или средством связи, или могущественной силой, совершающей большую работу.
Мы не можем сказать, наполнен ли человек святым духом, просто взглянув на него, как не можем, глядя на медные линии электропередач, сказать, «живые» они или нет. Просто взглянув на аккумулятор, нельзя сказать, заряжен он или нет.
Машины, приводимые в действие электричеством, производят то, чего человек сам по себе сделать не в состоянии. Точно так же Божья сила может побуждать людей делать то, что они иначе не могли бы сделать. Под руководством Божьего духа Ной и его сыновья, хотя они и не были кораблестроителями по профессии или образованию, преуспели в строительстве огромного защищенного от непогоды убежища. Позже, когда пришло время строить священную скинию в пустыне, мы читаем: «Вот, Бог назвал по имени Весело́ила, сына Ури, сына Ора, из колена Иуды.
И он исполнил его духом Божьим в мудрости, в разуме, и в ведении, и во всяком роде искусства, и в изготовлении устройств, и в работе с золотом, и в серебре, и в меди, и в работе с камнями, и в работе с ними. из дерева, чтобы делать всевозможные искусные изделия «Это был тот самый дух Божий, который позволил нормальному в остальном человеку по имени Самсон совершать сверхъестественные силовые подвиги. Исход 35:30-33; Судьи. 13:25; 14:6, 19; 15:14.
В «Новом Завете» говорится, что святой дух может «наполнять» человека или быть «на нем». (Деяния 2:4; Луки 2:25-27) Святой дух был «дан», «излит» и «раздан». (Луки 11:13; Деяния 10:45; Евреям 2:4). В Пятидесятницу 33 года н. э. ученики получили «несколько» Божьего духа. (Деяния 2:17). Писание также говорит о крещении святым духом и помазании им (Матфея 3:11; Деяния 1:5; 10:38.