Евреям 1:5-9 (NASB)
5 Ибо кому из ангелов Он когда-либо говорил:
«Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя»?
И опять,
«Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? ................................................. ....................................................... .......................................................... ................................................. ....................
8 А о Сыне говорит: престол Твой, Боже, во веки веков, и скипетр праведности есть скипетр царства Его. 9 «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; Поэтому Бог, Бог твой, помазал Тебя елеем радости над спутниками Твоими».
Псалом 45:5-7 (НАНБ)
5 Твои стрелы остры; Народы подпадают под Тебя; Твои стрелы попали в сердце врагов короля.
6 Престол Твой, Боже, во веки веков; Скипетр праведности – скипетр Твоего царства. 7 Ты любил правду и ненавидел неправду; Поэтому Бог, твой Бог, помазал Тебя елеем радости над Твоими собратьями.
В вышеупомянутых Священных Писаниях совершенно ясно, что Псалом 45 подчеркивает отношения Триединого (Троицы) Небесного Отца и Сына, потому что формулировка стиха Псалма 45: 6 очень похожа на Евреям 1: 8.
Тем не менее, я нахожу трудности, когда пытаюсь найти брачные отношения между Иисусом Христом и церковной невестой (или даже между Богом и израильской невестой) в Псалме 45.
Следующие стихи из Псалма 44:9-14 сбивают с толку, потому что в них часто используется слово «дочь» (было бы понятнее, если бы в нем говорилось о невесте), и было бы лучше, если бы в нем говорилось о дочери Бога, а не предлагалось/намекалось Дочь Царя, потому что Евреям 1: 8 показывает нам, что Сын (Иисус Христос) является Царем.
Псалом 45:9- (NASB)
9 Королевские дочери среди Твоих знатных дам; По правую руку от Тебя стоит королева в золоте из Офира.
10 Слушай, дщерь, внимай и приклони ухо твое: забудь народ твой и дом отца твоего; 11 Тогда царь возлюбит твою красоту. Поскольку Он твой Господь, поклонись Ему. 12 Дочь Тира придет с даром; Богатые среди людей будут искать твоей милости.
13 Царская дочь вся славна внутри; Ее одежда переплетена с золотом. 14 Ее поведут к царю с вышивкой; Девы, ее подруги, которые следуют за ней, Будут приведены к Тебе. 15 Их поведут с веселием и ликованием; Они войдут в королевский дворец. ............................................ ...... ................................................. ................
Я пытался понять, согласуется ли использование слова «дочь» в Псалме 45 с акцентом на духовных наследниках/потомках Авраама в Галатам 3:16 и Галатам 3:29, потому что они поверили в Бога Авраама, но похоже очень слабая ассоциация
Галатам 3:15-17 (NASB)
Братья, я говорю [x] с точки зрения человеческих отношений: хотя это только человеческий [y] завет, но когда он утвержден, никто не отменяет его и не добавляет [z ] условия для этого. 16 Теперь обетования были сказаны Аврааму и семени его. Он не говорит «и семени», имея в виду многих, но скорее одного: «и твоему семени», то есть Христу. 17 Я говорю вот что: Закон, который пришел четыреста тридцать лет спустя, не отменяет завета, ранее утвержденного Богом, чтобы аннулировать обетование.Галатам 3:27-29 (NASB)
Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. 28 Нет ни Иудея, ни Еллина, нет ни раба, ни свободного, нет [aj] ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе. 29 А если вы [ak]принадлежите Христу, то вы [al]потомки Авраама, наследники по обетованию.
Не мог бы кто-нибудь предоставить более подробную информацию или более подробные сведения о значении/цели использования слова «дочь» в Псалме 45?
Псалом 45 кажется свадебным гимном, воспевающим женитьбу царя Израиля на тирской принцессе. Некоторые интерпретировали его (например, Мэтью Генри, Барнс и другие) как прообраз Христа и Его невесты, церкви (что и законно, и, вероятно, правильно). Я не буду комментировать это, а просто рассмотрю Псалом как он есть. Давайте посмотрим на литературную структуру Псалма 45:
Таким образом, здесь обращаются (по крайней мере) к трем лицам: королю, его невесте и Богу. Однако Псалом 45:6-7 ясно дает понять (через Евр. 1:8, 9, цитируя Септуагинту), что Бог здесь, по крайней мере, в двух лицах:
А о Сыне говорит: «Престол Твой, Боже, пребывает во веки веков, и правосудие — скипетр царства Твоего. Ты любил правду и ненавидел нечестие; посему, Боже, Боже Твой, помазал Тебя над сотоварищами Твоими елеем радости».
Эта цитата из Евр. 1 говорит, что царь, к которому обращаются в Пс. 45, — это Иисус, Сын. В Евр. 1 Отец восхваляет Иисуса, и оба они описываются как «Бог».
ВКЛЮЧЕНИЕ
В Пс. 45 «дочь/и» встречается дважды:
Найджел Дж.
Бах
пользователь1338998