Каково библейское основание для ожидания чудес после апостольской эпохи, включая наше время?

Ожидание и переживание чудесного действия очень часто связывается в Писании с наличием веры/веры в отношении личности Иисуса Христа.

Матфей и Марк описывают визит Иисуса в Свою родную страну Назарет. В обоих рассказах Иисус учит в синагоге. В обоих сообщениях жители Назарета были поражены учением Иисуса и задавались вопросом, откуда берутся учения и «великие дела»:

И, придя в страну свою, учил их в синагоге их, так что они дивились и говорили: откуда у этого человека такая мудрость и такие силы? - Матфея 13:54

Когда же настал день субботний, Он начал учить в синагоге. Многие, слыша его, дивились и говорили: откуда у Него все это? и что это за мудрость, которая дана ему, что даже такие великие дела совершаются его руками? - Марка 6:2

Некоторые из «великих дел», упомянутых в обоих рассказах, могли прийти к жителям Назарета по слухам, поскольку оба рассказа указывают на то, что Иисус не совершал много «великих дел» в Назарете; Матфей говорит, что Иисус не сделал много , а Марк говорит, что Он не мог сделать ничего, кроме .

Марк действительно указывает, что Иисус исцелил «несколько больных людей» в Назарете, но делает несколько неясным, отличаются ли такие исцеления от «великих дел» или составляют ли они:

И он не мог совершить там никакой великой работы, кроме как возложить руки на нескольких больных и исцелить их.

Матфей указывает, что Иисус не совершал «многих» великих дел:

И он не совершил там многих чудес из-за их неверия.

Что ясно из обоих рассказов, так это то, что жители Назарета были оскорблены в Нем или на Него, потому что они не могли примирить его учения и дела с тем, что они понимали как Его происхождение:

Не плотников ли это сын? не Его ли мать зовут Марией? и братья его, Иаков, и Иосия, и Симон, и Иуда? А его сестры, разве они не все с нами? Откуда же у этого человека все это? - Матфея 13:55-56

Не плотник ли это, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? и разве его сестры не здесь с нами? И обиделись на него. - Марка 6:3

Что также ясно из обоих повествований, так это то, что причиной того, что Иисус не совершил или не смог совершить многие «великие дела» в Назарете, было неверие тамошних людей. У Марка Иисус дивился их неверию, а у Матфея неверие прямо указано как причина, по которой не было совершено многих «великих дел»:

И дивился неверию их.

И он не совершил там многих чудес из-за их неверия.

В то время как Он должен был почитаться как пророк из-за Его учений и Своих дел, Иисус не творил много «великих дел» в Назарете, потому что тамошние люди отказывались признать Его чем-то большим, чем просто человеком; сын плотника, сын Марии, родной брат многих и известный ими.

Но Иисус сказал им: не бывает пророк без чести, разве что в отечестве своем, и у сродников своих, и в доме своем.

Этот ответ никоим образом не предполагает, что укрепление веры или проявление веры в какой-то степени или определенным образом может производить или усиливать чудеса. Также не дано предположить, что люди, не переживающие «великих дел», не спасены или как-то меньше, чем те, кто их совершает. Это также не обязательно доказывает, что чудеса происходят или не происходят после апостольского века.

• В Писании также есть важное свидетельство того, что чрезмерная сосредоточенность на чудесах является благодатной почвой для обмана со стороны тех, кто выглядит как «ангелы света», и исправление Павлом коринфской церкви показывает нам, что это также благодатная почва для дисгармонии (мягко говоря). внутри Церкви.

Однако это демонстрирует, что во время служения Иисуса на земле чудесные дела Иисуса часто были прямо / причинно связаны с наличием точной (не обязательно полной по содержанию) веры / веры в то, кем является Иисус Христос :

И сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром и будь здорова от чумы твоей. - Марка 5:34

Я лично знаю людей, которые физически исцелились благодаря вере, и других, у которых сильная вера, несмотря на то, что они не исцелились. Иисус исцелил многих, но не всех, кто соприкасался с Ним, и я не вижу библейских оснований требовать того или другого.

Я думаю, что у Найджела Дж. есть точка зрения относительно определения чудес. Одержимость чудесными исцелениями часто может затмить невидимые, но, возможно, превосходящие исцеления, которые применимы ко всему человеку. Например, когда Иисус исцеляет расслабленного в Луки 5, он предшествует физическому исцелению прощением грехов, что для зрителей, возможно, является большим чудом.

Тем не менее, как член деноминации, которая не верит, что дары знамений прекратились, есть два основных отрывка, которые используются в поддержку сегодняшней молитвы о чудесах, Исаия 53:5 (Христос достиг не только прощения, но и исцеления своей смертью). ) и Иакова 5:14-16 (больным верующим велено искать молитву об исцелении). Не все деноминации основывают исцеление на искуплении Христа, но C&MA делает это. Мы смотрим на 1 Коринфянам 12:7-11 как на соответствующий, но не исчерпывающий список даров, которые Дух по-прежнему наделяет верующих по своему выбору. Мы не делаем различий между чудесами и знаковыми дарами.

С герменевтической точки зрения мы начинаем с предположения, что библейской поддержки прекращения чудесных даров Духа нет, и продолжаем рассматривать все учения об их функции как действующие сегодня. Мы верим, что живем в «последние дни» Деяний 2:17–18, и что 1 Коринфянам 13:8–10 относится к полноте любви на брачном пире ягненка, а не к завершению новозаветного канона. . С другой стороны, цессионисты также верят, что Бог может и иногда все еще творит чудеса, поэтому они могут молиться об исцелении, не веря в дар, и полагаться на Иоанна 14:13, что Бог может услышать, если это для Его славы .

Я бы сказал, что нигде в Библии не сказано, что чудеса прекратятся после апостолов или что чудеса случаются только с апостолами (например, Ветхий Завет). Поскольку Библия показывает, что Бог творит чудеса, и утверждает, что Бог вчера, сегодня и вовеки тот же; можно сделать вывод, что чудеса не прекратятся.

Чудеса (краткий список - не окончательный)

• Чудеса Моисея Исход 7-12
• Иисус от воды к вину Иоанна 2:9

Бог тот же

• Евреям 13:8

  8 Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же.

• Малахия 3:6

  6 Ибо Я, Господь, не изменяюсь; поэтому вы, дети Иакова, не сгорели.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней верит в чудеса . Это убеждение можно явно обнаружить в

2 Нефий 27:23

23 Ибо вот, Я Бог; и я Бог чудес; и я покажу миру, что я вчера, сегодня и вовеки тот же ; и я не работаю среди детей человеческих, кроме как в соответствии с их верой.

В 5-й главе Иоанна есть библейское обоснование того, почему одни «ожидают» чудес, а другие нет. Принципы, изложенные в этой главе, применимы и сегодня, как и на протяжении столетий. Я предложил этот ответ, чтобы показать, что именно тогда, когда люди «ожидают» от Бога чудес, весь вопрос может быть искажен. Если убрать слово «ожидать» и заменить его словом «верить», тогда может наступить ясность.

Большинство людей находили Иисуса сбивающим с толку; они не могли ни понять его свидетельства, ни определить источник его чудесных сил. В Евангелии от Иоанна вся глава 5 подробно описывает их возражения против того, что он говорил и делал, обвиняя его в неясности. Они требовали, чтобы он ясно объяснил, кто он, откуда он и почему он делает и говорит так много вещей, которые не имеют для них смысла. Итак, Иисус сказал им прямо:

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. И не придете ко Мне, чтобы иметь жизнь… Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы мне: ибо он писал обо мне. Но если его писаниям не верите, как поверите моим словам?» (Иоанна 5:39-40 и 46-47)

Писания о Христе вызывали у них недоумение, потому что они не исследовали их, чтобы узнать о Христе. Это означало, что, несмотря на все их заявления об обратном, они не поверили Моисею. «Ну, — сказал Иисус, — если вы не верите тому, что написал Моисей, вы никогда не поверите мне». И поэтому он предоставил им это; слепые поводыри ведут слепых (Мф. 15:14).

Это показывает, что для того, чтобы понять, что говорит Библия по этому вопросу, мы должны верить во все это (независимо от того, ясно ли наше понимание еще или нет) и прилежно вникая в него, искренне стремясь узнать в нем о Христе , дело чудес станет яснее.

Те, кто испытывает глубокое почтение к написанному слову Божию, будут погружаться в него все глубже и глубже из сердечного желания «найти» Христа в нем, как в Ветхом Завете, так и в Новом. Чудеса Христа являются неотъемлемой частью того, кем Он является. Христос является ключом к пониманию Священных Писаний. Для тех, кто обнаружил, что он таков, вся Библия является Словом Божьим, включая все чудеса в Ветхом и Новом Заветах. Веря, что все они истинны, мы верим, что Бог чудес по-прежнему творит чудеса всякий раз, когда он соблаговолит, но не потому, что у нас есть такая вера, - потому что он суверенный и никто не может остановить его руку. Когда он решает творить чудеса, он их творит, независимо от того, верит в это кто-то еще или нет. Обратите внимание, какИисус творил какие-то чудеса на своем участке? Он не был лишен способности творить чудеса только потому, что у большинства не было веры. Он решил не творить чудес среди неблагодарных людей. Но это никоим образом не ставит под сомнение постоянную силу Господа творить чудеса тогда и сегодня.

Библейским основанием являются не наши «ожидания», а суверенная воля Бога , когда Он решает действовать чудесным образом. Те, у кого есть глаза, увидят эти чудеса такими, какие они есть, — как прославление Бога, а не доказательство правоты своей деноминационной группы. Ведь чудеса, совершаемые во имя Иисуса в таких группах, никому не приносят спасения (Матфея 7:15-23). ​​Как сказал этот древний проповедник:

«Изгнание бесов — это не обращение; дьявол должен быть изгнан из сердца, затем в нем должен сформироваться Христос, прежде чем человек сможет обратиться к вере в Сына Божьего». ( The Bondchild, подвергнутый испытанию , Уильям Хантингтон, стр. 58 книги « Закон и благодать контрастируют » )

И это самое захватывающее чудо из всех. Это сродни сотворению вселенной, ибо новое творение во Христе столь же изумительно и божественно. Это основа для христиан, верящих в продолжающиеся чудеса, вплоть до сегодняшнего дня.

Лучшим библейским основанием, на мой взгляд, являются все отрывки Библии, которые предполагают возможность чудес и силы Божьей, доступной для Церкви, Тела Христова, без ограничения срока действия (т.е. ничего не сказано о 70 г. н.э., завершение канона и др.).

Иоанна 14:10-14 (ESV)

10 Не верите ли, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя, но Отец, живущий во Мне, творит Свои дела . 11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне, или же верьте на основании самих дел .
12 Истинно, истинно говорю вам: всякий, верующий в Меня, и дела, которые творю Я, сотворит; и большие дела сотворит , потому что Я иду к Отцу. 13 Если чего попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне . 14 Если чего попросите у Меня во имя Мое, то сделаю .

Матфея 17:18-20 (ESV)

18. И запретил Иисус бесу, и он вышел из него, и мальчик мгновенно исцелился . 19 Тогда ученики подошли к Иисусу наедине и сказали: «Почему мы не могли изгнать его? 20 Он сказал им: из-за вашего маловерия. Ибо истинно говорю вам, если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет, и не будет ничего невозможного для вас».

1 Кор. 12:4-11 (ESV)

4 Дары различны, но Дух один и тот же; 5 и служения различны, но Господь один и тот же; 6 и виды деятельности различны, но один и тот же Бог наделяет их силой во всех . 7 Каждому дается проявление Духа на общее благо . 8 Ибо одному дается Духом слово мудрости, а другому слово знания, тем же Духом, 9 иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Духом , 10 иному творить чудеса, иному пророчество, иному способность различать духов, иному разные языки, иному истолкование языков. 11 Все это наполняется одним и тем же Духом, который уделяет каждому индивидуально, как он хочет.

Иакова 5:13-18 (ESV)

13 Страдает ли кто из вас? Пусть молится. Кто-нибудь весел? Пусть поет хвалу. 14 Болен ли кто-нибудь из вас? Пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь . И если он совершил грехи, ему простятся. 16 Итак, исповедуйтесь друг пред другом в грехах и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться . Молитва праведника имеет великую силу, поскольку она действует . 17 Илия был человек с природой, подобной нашей, и он усердно молился, чтобы не было дождя, и три года и шесть месяцев не было дождя на земле . 18Затем он снова помолился, и небо дало дождь, и земля принесла свои плоды.

Деяния 1:8 (ESV)

8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый , и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Деяния 4:29-31 (ESV)

29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их и даруй рабам Твоим продолжать говорить слово Твое со всяким дерзновением , 30 пока простираешь руку Твою на исцеление, и знамения и чудеса совершаются именем святого раба Твоего Иисуса . ” 31 И когда они помолились, то место, на котором они собрались, поколебалось, и все они исполнились Святого Духа и продолжали говорить слово Божие со дерзновением .

Римлянам 15:18-19 (ESV)

18 Ибо я не осмелюсь говорить ни о чем, кроме того, что совершил через меня Христос, чтобы привести язычников к послушанию — словом и делом , 19 силою знамений и чудес , силою Духа Божия , — дабы от Иерусалим и всю округу до Иллирика я исполнил служение благовествования Христова;

1 Кор. 2:4-5 (ESV)

4 и слово мое и слово мое не в вразумительных словах мудрости, но в явлении духа и силы , 5 дабы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией .

1 Кор. 4:19-20 (ESV)

19 Но я скоро приду к вам, если будет угодно Господу, и узнаю не слова этих надменных людей, а силу их . 20 Ибо Царство Божие не в словах, но в силе .

Михей 3:8 (ESV)

8 А я исполнен силы ,
Духа Господня ,
справедливости и могущества,
чтобы объявить Иакову преступление его
и Израилю грех его.

Марка 16:17-18 (ESV)

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения : именем Моим будут изгонять бесов; они будут говорить на новых языках ; 18 руками своими будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; они возложат руки на больных, и они будут здоровы».

ОП: Каково библейское основание для ожидания современных чудесных/сверхъестественных вмешательств Бога?

Чудо: Действия Бога, не объясняемые обычными законами физики, химии, биологии или естественных наук.

Библия ясно говорит о продолжении чудес.

И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; Деяния 2:17

видеть (внушенные Богом) сны

появление, дарованное Богом в экстазе или во сне -источник-

Ключевым моментом здесь является то, что видения и сны не контролируются человеком, у которого есть видение или сон, пока вы не решите «проснуться». Другими словами, источник — это не человек, но человек может управлять потоком (заканчивая его).

Итак, братия, желайте пророчествовать и запрещайте не говорить языками. 1 Кор. 14:29

Павел не стал бы предлагать это, если бы это была исчезающая возможность. Желание пророчествовать, говорить на языках до 70 г. н.э.? Пока Библия не будет завершена? Или просто сделать это?

Следуйте за милосердием и желайте даров духовных, а лучше пророчествуйте. 1 Кор. 14:1

Тот же вопрос, зачем внушать нам желать духовных даров, если они прекратились?

Что же касается духовных даров, то, братья, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении. 1 Кор. 12:1

Невежественный? Нет.

Но каждому дается проявление Духа на пользу. 1 Кор. 12:7

Итак, чтобы ответить на ОП, есть библейское основание для ожидания современных чудес.

Нет библейского основания для ожидания каких-либо чудес, для того, чтобы зримо надеяться на них, но для того, чтобы слепо надеяться на них. На то, чего мы ожидаем, мы не можем надеяться, потому что мы уже предвидим это. Действительная надежда нуждается в надежде, поэтому мы надеемся именно на то, чего не ожидаем .

Римлянам 8:24-5:

Ибо в этой надежде мы были спасены. Но надежда, которую видят, вовсе не надежда. Кто надеется на то, что они видят?

1 Коринфянам 14:20:

Братья и сестры, перестаньте думать как дети. В отношении ко злу будьте младенцами, но в своем мышлении будьте взрослыми.