Мой монах попадает в рай? [дубликат]

Я попытаюсь ответить на этот вопрос с чисто библейской точки зрения, а не с какой-то конкретной доктринальной позиции.

Краткий ответ, согласно Писанию, нет. Но есть несколько моментов, на которые стоит обратить внимание в вопросе.

и не согрешил по нашему определению

Все на земле согрешили, кроме Иисуса.

Римлянам 3:23 (KJV)

Ибо все согрешили и лишены славы Божией;

Если разобраться, каждый из нас нарушил каждую из Десяти Заповедей , если не на деле, то в сердце и намерении. Например, возможно, мы никогда не прелюбодействовали физически, но, как сказал Иисус, если мы смотрели на кого-то с вожделением, мы прелюбодействовали в своем сердце.

Матфея 5:28 (KJV)

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Мы все духовно нарушили и другие Заповеди, но даже если кто-то из нас пискнул, не совершив их всех, это не имеет значения. Библия говорит нам, что если мы нарушили хотя бы один из них, мы виновны.

Иакова 2:10 (KJV)

Ибо кто соблюдает весь закон, но согрешит в чем-то одном, тот виновен во всем.

Итак, монах-теоретик не безгрешен по стандартам, изложенным в Писании.

Послание к Римлянам 1 затрагивает вопрос о том, будем ли мы считаться виновными, если мы никогда не слышали евангельской вести. Он излагает несколько истин:

• Бог открывает Себя нам, и нам нет оправдания.
• Наши предки имели доступ к Божьим истинам и решили отвернуться от них.

Римлянам 1:18. (KJV) Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, утверждающих истину в неправде; 19. Потому что в них проявляется то, что можно узнать о Боге; ибо Бог явил это им. 20. Ибо невидимое Его от сотворения мира ясно видно, будучи понято сотворенным, даже Его вечная сила и Божество; так что они не имеют оправдания: 21. За то, что они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили; но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце. 22. Называя себя мудрыми, обезумели, 23.И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся.

Их неверие и бунт против Бога означали, что их детей, детей их детей и так далее не учили о Боге. Это не Его вина, это их вина. Из-за того, что они решили восстать, когда узнали истину, и не научили своих детей, они обрекли своих детей на незнание истины Божьей. Это одна из причин, почему Притчи 22:6 важны. (Опять же, КЖВ )

Наставляй ребенка на путь, по которому он должен идти, и, когда он состарится, он не сойдет с него.

В Послании к Римлянам 2 (KJV) мы читаем:

11. Ибо нет лицеприятия у Бога. 12. Ибо те, которые без закона согрешили, вне закона и погибнут; и те, которые под законом согрешили, по закону осудятся; 13. (Ибо не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут. 14. Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то это: не имея закона, сами себе закон ;

Этот монах-теоретик мог бы квалифицироваться, не зная о еврейском Боге или Иисусе, как о том, кто «согрешил вне закона», и Писание здесь говорит нам, что «он погибнет без закона». Он погибнет, потому что согрешил и проигнорировал совесть, которую Бог вложил в каждого из нас.

Наконец, следует отметить, что даже в гражданском, земном праве незнание закона не является оправданием нарушения закона.

Если бы мне пришлось носить скрытое оружие в штате, который не разрешает скрытое ношение, например, и меня арестовали, смог бы я избежать последствий, сказав судье: «Я не знал»? Нет. Меня накажут по закону, намеренно я нарушил закон или нет.

Как мы видели в Послании к Римлянам 2 (цитировано выше), Библия говорит нам, что Бог не примет невежество в качестве оправдания. Он погибнет без Закона, как сказано в слове Божьем, потому что он согрешил и нарушил закон, а не потому, что отверг Иисуса. Принятие Иисуса — единственный способ спастись. Он платит за нашу вину. Однако причина, по которой мы виновны, не в том, что мы не приняли Его, а в том, что мы выбрали грех.

Мы можем сколько угодно пытаться обвинять Бога, и мы можем даже пытаться обвинять предков, но факт остается фактом: монах будет осужден из-за своего собственного греха.

и не согрешил по нашему определению

Вы не найдете такого монаха. Проверь это. Вы можете найти кого-то, кто соответствует человеческому определению... но наше определение не имеет значения. Имеет значение только Божье определение греха, и вы не найдете монаха, который не согрешил бы в соответствии с Божьим определением. Все согрешили по сравнению с Божьим стандартом.

Отложив на мгновение первородный грех, даже если монах все сделал правильно, недостаточно признать и прославить Бога. Послание к Римлянам 1:19-20 проясняет это.

Я не хочу говорить здесь от имени Бога. Он суверенен и может спасти кого угодно. Например, в этом случае есть шанс, что Бог может решить обращаться с монахом, как с ребенком, который невинен в силу того, что еще не умеет отличать правильное от неправильного. Я бы этого не ожидал, но я не Бог. Его благодать и милосердие и поражают, и поэтому прямое неприятие — это уж слишком.

Со строго библейской точки зрения нужно помнить Луки 12:47-8.

А тот раб, который знал волю своего господина, но не готовился и не действовал по его воле, должен получить жестокое избиение. А тот, кто не знал и сделал то, что заслуживал побоев, получит легкое побоище. От всякого, кому много дано, много и потребуется; и от того, кому люди много доверяют, они будут требовать большего.

С чисто библейской точки зрения это довольно ясно: те, кто падают, виновны, несмотря ни на что.

С более тонкой точки зрения закон Божий написан в наших сердцах, а это означает, что можно следовать этому закону, даже не узнав имя Иисуса. Это может быть трудно, но благодать Божия не знает границ.