Как Святые последних дней реагируют на философские возражения Уильяма Лейна Крейга против взглядов мормонов на творение?

Мой ответ состоит из двух частей:

1. Создание ex-nihilo (в отдельном ответе для удобства чтения)
2. Теозис и природа Бога (этот ответ)

(Извините, нет гарантии возврата денег для тех, кто ожидает ответа из 3 частей)

Теозис

Депперм написал отличный ответ , описывающий библейскую основу для обожения.

Я также добавлю 4 небиблейские цитаты:

Ириней Лионский:

Господь наш Иисус Христос, Слово Божие, Его безграничной любви, стал тем, чем мы являемся, чтобы Он мог сделать нас тем, чем Он является Сам (Против ересей, книга 5, предисловие)

Климент Александрийский:

Слово Божие стало человеком, чтобы вы могли научиться от человека, как стать богом (Увещевание к грекам, 1)

Августин:

Но тот, кто оправдывает, и обоживает, ибо, оправдывая, делает сынов Божиих. «Ибо Он дал им силу стать сынами Божьими». Итак, если мы сотворены сынами Божиими, то мы сотворены и богами (на Псалтирь 50:2).

К.С. Льюис:

Это серьезно — жить в обществе возможных богов и богинь, помнить, что самый скучный и самый неинтересный человек, с которым ты разговариваешь, может однажды оказаться существом, которому, если бы ты увидел его сейчас, у тебя сильно захотелось бы поклоняться ( Вес славы и другие обращения, исправленное издание, стр. 18)

Политеизм

Я предлагаю следующее различие.

В политеистическом мире древние греки (например) должны были заботиться о том, чтобы угодить Зевсу, Афине и Посейдону, не слишком расстраивая Аида, и так далее. Их божества находились в конфликте и (согласно древнегреческим преданиям) натравливали людей друг на друга. Многобожники обнаружили, что направляют свое поклонение в нескольких направлениях.

В монотеистическом мире поклонение идет в одном направлении. Я полагаю, что нельзя по-настоящему поклоняться Отцу, не поклоняясь Сыну, и нельзя угождать Одному, угождая Другому. Для Святых последних дней Отец, Сын и Святой Дух являются тремя отдельными существами, и эти члены Божества имеют совершенное единство цели и плана. Наше поклонение идет в одном и только одном направлении.

Краткое содержание

Мы очень буквально верим утверждению Павла: «А если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу» (Римлянам 16:9).

Теолог и бывший декан религии Университета имени Бригама Янга Роберт Миллет писал:

Святые последних дней не верят, что люди когда-либо будут независимы от Бога или что они когда-либо перестанут подчиняться Богу. Они верят, что стать подобным Богу означает победить мир через искупление Иисуса Христа (см. 1 Иоанна 5:4—5; Откровение 2:7, 11). Таким образом, верные становятся наследниками Бога и сонаследниками Христу и унаследуют все, как и Христос наследует все... На эти библейские декларации нет никаких ограничений; те, кто станут как Бог, унаследуют все (см. здесь стр. 15)

Заявление Церкви по этому поводу можно найти в эссе: Стать подобным Богу .

Природа Бога

Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как и тело человека; также Сын; но Святой Дух не имеет тела из плоти и костей, но является личностью Духа. Если бы это было не так, Святой Дух не мог бы обитать в нас. (Учение и Заветы 130:22)

Было выдвинуто много предположений относительно верований в прошлое Бога. Я считаю это предположение бесполезным, потому что Бог так мало сказал об этом.

Самые прямые высказывания по этому поводу можно найти в речи Джозефа Смита о короле Фоллетте .

Здесь стоит повторить две краткие цитаты из этого выступления, чтобы подчеркнуть, что Джозеф Смит сказал и чего он не сказал:

Сам Бог когда-то был таким, как мы сейчас, и является возвышенным человеком, восседающим на троне вон там, на небесах!

Эти идеи непонятны для некоторых, но они просты. Первый принцип Евангелия состоит в том, чтобы точно знать характер Бога и знать, что мы можем разговаривать с Ним, как один человек разговаривает с другим, и что Он когда-то был таким же человеком, как и мы; да, что Сам Бог, Отец всех нас, обитал на земле, как и Сам Иисус Христос;

--

Краткое изложение церковных учений о Матери Небесной можно найти здесь .

Элиза Р. Сноу, бывший генеральный президент церковного Общества милосердия, включила следующее в стихотворение (полный текст доступен здесь ), которое теперь опубликовано в церковном сборнике гимнов:

Я научился называть Тебя Отцом Духом Твоим свыше,

Но пока не был восстановлен ключ знания, я не знал почему.

На небесах родители одиноки? Нет, мысль заставляет разум смотреть!

Истина есть разум, истина вечная Говорит мне, что у меня есть мать.

--

Церковные учения согласуются с возможностью существования более чем одной вселенной, но Бог решил практически ничего не говорить нам ни о какой другой вселенной (см. Моисей 1:35). Нет никакой церковной доктрины, как размышлял доктор Крейг, о предшествующих божествах, втиснутых в эту вселенную сейчас или когда-либо в прошлом.

Дальнейшее чтение:

• Джозеф Смит и восстановление вечного человека Роберта Милле (видео и стенограмма)
• Что имеют в виду Святые последних дней, когда говорят, что Бог когда-то был человеком? Роберт Милле и Ноэль Рейнольдс ( здесь стр. 19-21, включая обсуждение концепции «от вечности до вечности»)

--

Заключение

Из 1 Кор. 8:

5 Ибо, хотя и есть так называемые боги, на небе ли, или на земле (а богов много и господ много),

6 А для нас один Бог Отец, из Которого все, и мы в Нем; и один Господь Иисус Христос

Святые последних дней верят, что Бог предлагает Своим детям безграничные возможности.

Подробнее об этом рассказывается в этом видео на моем канале.

Отказ от ответственности — мои комментарии являются результатом моего собственного исследования и не являются официальными заявлениями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Начнем с того, что представление доктора Крейга о том, во что верят СПД, кажется не совсем точным. К сожалению, среди тех, кто служит СПД, не редкость создавать философские подставные лица, которые они затем могут разрушить.

Во-первых, если СПД верят, что Бог имеет осязаемое тело из плоти и костей, можно спросить, какая плоть, какие кости, из какой материи состоят? Какое тело было у Иисуса после Своего воскресения, чтобы Его можно было потрогать и ощупать, но оно появлялось и исчезало из закрытых комнат и возносилось на небеса? Можно с полным основанием задаться вопросом, может ли современная космология что-нибудь сказать о существах на столь ином плане существования. Согласно У. и З. 131:7 , весь дух есть материя, хотя он тоньше или чище и недоступен нашим обычным чувствам и инструментам. Космология тоже ничего не может сказать об этом.

Во-вторых, хотя СПД могут верить в существование других богов, они им не поклоняются, поэтому «грубый политеизм» — это довольно уничижительное описание веры СПД.

В-третьих, СПД утверждали бы, что откровение от Бога (как в У. и З. 93:33 ) выше любого философского или даже научного аргумента. Научное понимание всегда подлежит пересмотру или, если оно достаточно спекулятивно, полному переворачиванию на основе новых данных и новых открытий. Любой философский аргумент может быть оспорен или подвергнут сомнению.

И в-четвертых, того откровения, которое у нас есть, недостаточно для решения любой философской головоломки (например, бесконечного регресса), которая может быть предложена. «Мы не знаем, это еще не раскрыто, и бессмысленно строить догадки без доказательств». Действительно, вера СПД (согласно У. и З. 101: 32-34 ) заключается в том, что Христос откроет такие вещи, когда придет.

Я предложу ответ в двух частях:

1. Творение экс-нихило
2. Теозис и природа Бога (в отдельном ответе для удобочитаемости)

Творение экс-нихило

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не принимает творение ex-nihilo. Члены церкви считают, что сотворение ex-nihilo не преподается ни в канонических писаниях (для Святых последних дней это Библия, Книга Мормона, Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина), ни в учениях современных пророков.

Одно из самых прямых рассуждений о сотворении ex-nihilo можно найти в речи Джозефа Смита о короле Фоллетте:

Вы спросите ученых докторов, почему они говорят, что мир был создан из ничего, и они ответят: «Разве Библия не говорит, что он сотворил мир?» И они делают вывод из слова создать, что он должен был быть сделан из ничего. Так вот, слово создать произошло от слова baurau, которое не означает создавать из ничего; это означает организовать; так же, как человек собирает материалы и строит корабль. Отсюда мы заключаем, что у Бога были материалы для организации мира из хаоса — хаотическая материя, которая является элементом и в которой обитает вся слава. Элемент существовал с того времени, когда Он был. Чистые принципы элемента — это принципы, которые никогда не могут быть разрушены; они могут быть организованы и реорганизованы, но не уничтожены. У них не было начала и не может быть конца. (см. здесь )

Дополнительные утверждения из Священных Писаний включают:

Человек также был в начале с Богом. Разум, или свет истины, не был создан или создан, да и не может быть. (Учение и Заветы 93:29)

Элементы вечны (Учение и Заветы 93:33)

Таким образом, «создать» понимается в том смысле, в каком это слово используется практически во всех нетеологических дискуссиях — «создать» означает организовать. В процессе творение часто наполняется атрибутами, которых у него раньше не было.

Блейк Остлер много писал в защиту этой точки зрения — вот 3 его основных аргумента:

• Часть 1: Библейский аргумент
• Часть 2: Индуктивный аргумент
• Часть 3. Применимы ли аргументы бесконечности Калама к бесконечному прошлому?

Большинство Святых последних дней отвергают сотворение ex-nihilo, потому что у них есть личное свидетельство о восстановлении Евангелия Иисуса Христа через Пророка Джозефа Смита, и поэтому они заключают, что Бог дал им основания доверять учениям, которым учил Джозеф Смит (ибо библейская параллель, это все равно, что сказать, что большинство христиан верят, что Евангелие предназначено как для евреев, так и для язычников, потому что они верят тому, что было записано Лукой, Павлом и т. д.).

Несколько Святых последних дней дополнительно исследовали историю и философию сотворения ex-nihilo и также отвергают ее на этом основании.

--

«творить» на иврите

От Остлера:

В Священном Писании на иврите есть три слова, которые можно перевести на английский как создать. [б_р_', 'асах, йатсар]... Но резкое различие между организацией предсуществующего материала для 'асах и абсолютным творением, где прежде не было ничего в каком-либо смысле для б_р_', является просто чрезмерным упрощением. Бог создал Израиль из ранее существовавших людей [Исаия 43:15] и чистое сердце из существующего сердца [Псалтирь 51:12]

С другой стороны, эти три глагола часто используются взаимозаменяемо и в параллельных структурах, показывая, что они имеют по существу одно и то же семантическое поле. В еврейской поэзии, когда слова помещаются в параллельную форму (parallelismus membrorum — это технический термин), слова часто используются как синонимы или антонимы.

...

Исаия [43:6-7] использует все три слова для создания, чтобы описать, что Бог сделал для тех, кто назван его именем. Более того, ни одно из этих употреблений слова творить в иврите не означает творить ex nihilo, поскольку они относятся к тому, как Бог взял существующего человека и создал в нем новую личность, чтобы явить Свою славу.

...

[B]oth b_r_' и 'asah используются в параллельной форме в Исаии 45:12 для описания сотворения земли и человека: «Я создал ('asah) землю и сотворил (b_r_') человека на ней». В той же главе Исайи сказано, что Бог сотворил (ятсар) землю: «Сам Бог, образовавший (йатсар) землю и сотворивший ('асах) ее; он создал (б_р_') его не напрасно, он устроил (яцар) его, чтобы он был населен». (Исаия 45:7, 18). Из этого стиха совершенно ясно, что слова бра, йатсар и асах взаимозаменяемы, поскольку Бог создает землю во всех трех смыслах.

...

Однако использование глагола b_r_' действительно показывает, что Бог совершил чудесный акт творения с абсолютной легкостью, говоря и разделяя ранее существовавшие реальности. Бог делает, разделяя на части. Он создал Израиль, отделив его от существующих народов, точно так же, как он создал землю, отделив ее от первобытного водного хаоса. В еврейской мысли космический мир отражает социальную структуру израильского народа. Они были приведены из состояния хаоса и пустыни в священное общество, организованное Божьим законом и заветом. Однако всегда существует угроза возвращения к этому хаосу, если Израиль отвергнет Бога. Утверждение Джозефа Смита о том, что глагол b_r_', используемый в Бытие 1:1, означает, что Бог организовал ранее существовавший хаос, на самом деле вполне правдоподобно в контексте. (см. раздел 3.1 здесь )

--

Вселенная из ничего

Как отмечается в ОП, подавляющее большинство современных космологов согласны с тем, что у Вселенной, какой мы ее знаем, было начало. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не занимает противоположной позиции. Спрашивать , что было до Большого Взрыва, технически неправильно ( раньше не имеет большого значения, если нет пространства-времени)... но один из способов постановки этого вопроса: если Большой взрыв представляет собой границу, то что находится по ту сторону этой границы?

Христианский апологет Джон Леннокс несколько раз отвечал на заявление Стивена Хокинга о том, что Вселенная возникла из ничего. Однажды Леннокс заметил:

Как получить вселенную из ничего? И он пытается ее решить... и терпит неудачу, потому что он вообще не получает вселенную из ничего, потому что то, что он называет ничем, ничем и не является; это квантовый вакуум или что-то еще. (см. здесь )

Современная космология менее уверена в деталях того, что находится по ту сторону границы Большого Взрыва... но это не так .

Как насчет Евреям 11:3?

[Один] перевод гласит: «Верою познаем, что века сотворены словом Божьим, так что из невидимого произошел видимый мир». Этот текст говорит о том, что Бог сотворил видимое буквально «из» невидимого... Однако невидимое не есть ничто; они уже существуют (раздел 4.0 здесь )

Греческий здесь εἰς τὸ μὴ ἐκ φαινομένων τὸ βλεπόμενον γεγονέναι.

Я считаю, что если эти невидимые вещи включали темную энергию, то Бог увидел мудрость в том, чтобы не вдохновлять автора Послания к Евреям упоминать темную энергию в послании.

--

Истоки создания ex-nihilo в христианской мысли

Еще одна цитата из Остлера:

Чрезвычайно показательно, что когда Иринеем (около 185 г. н.э.) и Оригеном (220 г. н.э.) были сформулированы первые в истории «библейские» аргументы в поддержку доктрины creatio ex nihilo, они не цитировали писания из канона, принятого евангелистами и мормонами. . Скорее, они цитируют Пастыря Ермы и 2 Маккавеев 7:28. Причина, по которой они цитируют эти тексты, а не другие писания, очевидна: они не знали никаких писаний, поддерживающих доктрину сотворения ex nihilo. Парадоксально поэтому, что даже эти два текста не учат догме creatio ex nihilo. Также важно, что Гермас использует технический язык для обозначения творения из относительного небытия ek tou me онтос, что ясно показывает, что Бог сотворил то, что есть, из потенциального бытия, а не из абсолютного ничего или ex nihilo. (см. раздел 5.1здесь )

--

Заключение

Святые последних дней верят, что Иисус (известный в предземной жизни как Иегова) сотворил миры под руководством нашего Небесного Отца. Мы верим, что слово «создать» как в Ветхом, так и в Новом Заветах (и в Книге Мормона, если кто-то считает) описывает не творение из ничего, а организацию вечных элементов.

Отказ от ответственности — мои комментарии являются результатом моего собственного исследования и не являются официальными заявлениями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Когда откровение и человеческая философия сталкиваются, побеждает не философия, если речь идет о СПД.

Колоссянам 2:8

Берегитесь, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу.

С бесконечным спуском проблем нет. Пространство бесконечно. Вечность простирается бесконечно в обоих направлениях. Проблема была бы в том, если бы вы нашли ребенка без родителей. Такой твари не существует. Доктрина непроисхождения абсурдна, потому что она требует, чтобы бессильное ничто было плодородным; нисхождение происходит только таким образом, как Бог предопределил, что это должно быть на этой Земле. Единственное рациональное объяснение состоит в том, что только самосуществующие существа могут быть плодовитыми. «Ничто» не может быть плодородным. Дарвинизм ожидает, что люди будут глупыми, говоря им, что все было создано ничем , и требуя, чтобы они верили в это. Мы не придерживаемся этой точки зрения. Реальность бесконечного происхождения и вечного существования бесконечно более рациональна, чем что-либо другое.экс нихило. Это верно независимо от того, в каком направлении движутся частицы или галактики на данном снимке. Что я слышал от известных ученых относительно так называемых черных дыр и положения предполагаемого «большого взрыва», так это то, что «законы физики перестают применяться» в таких ситуациях. Говоря так, они принимают нас всех за дебилов и признают, что не имеют силы объяснить, потому что они нечестны. «От таких отворачивайся». Нет такой вещи, как состояние, при котором вечные законы перестают действовать. Все истинные законы, управляющие Вселенной, вечны. Утаивать в этом вопросе значит признать себя слугой сатаны.

Архетипический абсурд — это несохранение материи или несохранение разума (или, другими словами, бытие ). Законы сохранения физики, которые мы можем усилить этими дальнейшими рациональными аргументами, вечны. Ни материя, ни интеллект (невзаимозаменяемая личность и сознание) не могут быть созданы или уничтожены.

Далее следует отметить тот факт, что все аргументы ex nihilo имеют тенденцию продвигать мировоззрения ad nihilo , или, другими словами, нигилизм . Нельзя верить, что мы были созданы из ничего, не веря также и в то, что мы ни для чего не предназначены. Всякая физическая вещь, имевшая начало, будет иметь и конец. Ничто, не имеющее начала, никогда не закончится. Это здравая логика.

Учение об уничтожении ложно, как и учение о небытии, порождающем существование. Вт. Логика Крейга в этом отношении ошибочна.

Мы дети Божьи, поэтому мы совечны Богу. Говорить иначе — значит богохульствовать против Бога и бунтовать против Его плана. У нас никогда не было начала. Он тоже. Нам не будет конца. Это здравая логика.