В Новом Завете греческое слово monogenēs (μονογενής) встречается 9 раз и каждый раз переводится как единственный или единственный рожденный. 4 раза оно используется для описания одиночного физического потомка человека (Луки 7:12, 8:42, 9:38 и Евреям 11:17). Остальные 5 раз оно используется для описания Иисуса как единородного Сына Божьего (Иоанна 1:14, 1:18, 3:16, 3:18 и 1 Иоанна 4:9). Акцент каждый раз кажется последовательным: рожденное имеет ту же природу, что и породившее его.
В Евангелии от Луки (3:38) родословная Иисуса восходит к Адаму, Сыну Божьему. Поскольку мы знаем из Бытия, что Адам был сотворен Богом из праха земного и что Адам имел иную природу, чем Бог, сотворивший его, и поскольку в Писании, по-видимому, нет записи о зачатом ребенке, отличном от в природе от порождающего родителя у нас есть то, что кажется критическим различием между рожденным сыном и сотворенным сыном.
«Слова begetting или begotten в современном английском языке используются редко, но все равно все знают, что они означают. Родить — значит стать отцом: создать — значит сделать. А разница вот в чем. Когда вы рождаете, вы рождаете что-то такое же, как вы сами. Человек рождает человеческих младенцев, бобр рождает маленьких бобров, а птица рождает яйца, которые превращаются в маленьких птичек. Но когда вы делаете, вы делаете что-то другое от себя. Птица вьет гнездо, бобр строит плотину, человек делает радиоприемник — или он может сделать что-то более похожее на себя, чем радиоприемник: скажем, статую. Если он достаточно искусный резчик, он может сделать статую, очень похожую на человека. Но, конечно, это не настоящий мужчина; это только похоже на один. Он не может ни дышать, ни думать. Это не живое.
Теперь это первое, что нужно прояснить. То, что Бог порождает, есть Бог; точно так же, как человек порождает человека. То, что создает Бог, не есть Бог; точно так же, как то, что делает человек, не является человеком. Вот почему люди не являются Сынами Божьими в том смысле, что Христос. Они могут быть в чем-то похожи на Бога, но это не одно и то же. Они больше похожи на статуи или изображения Бога». - К.С. Льюис (Просто христианство)
Зачатие - роль отца. Ребенок рождается от матери и рождается от отца. Оба передают сущностную природу своего родителя. Таким образом, Иисус был человеком (через Марию-мать) и Божественным существом (через Бога-Отца). В отличие от слона и страуса, которые не могут произвести потомство, потому что сущностные природы несовместимы, человечество (Мария) и Дух (Бог) совместимы. Если сын Божий был сотворен Богом, то он, конечно, не был Божественным, но если он был рожден от Бога, то он, безусловно, был.
Мой вопрос: признают ли Свидетели Иеговы это различие между единородным Сыном Бога и сотворенным сыном? Если нет, то как они объясняют последовательное использование этого термина, и если да, то как они могут тогда утверждать, что Иисус был первым творением Бога, поскольку он так ясно изображается как рожденный, а не сотворенный, что делает его таким же, как Бог?
Да, Свидетели Иеговы различают уникальный в своем роде выдающийся статус Иисуса и всех других сыновей Божьих, как небесных, так и земных.
Греческое слово моногене́с определяется лексикографами как «единственный в своем роде, единственный» или «единственный представитель рода или вида». ( Греко-английский лексикон Нового Завета Тайера , 1889 г., стр. 417; Греко-английский лексикон Лидделла и Скотта , Оксфорд, 1968 г., стр. 1144)
Слово «Единородный Сын Божий» относится только к единственному в своем роде уникальному Иисусу Христу, единственному существу, созданному без какого-либо вмешательства или с помощью одного лишь Иеговы. Все остальные сотворенные Сыны Божьи, ангельские и человеческие, являются творениями Иеговы, созданными через этого уникального, единственного в своем роде, единородного Сына вечно существующего Творца Иеговы.
Это ставит Иисуса в отдельный класс. Это очень хорошо подходит под описание (monongenes)
Сотворенные «Сыны Божии», как ангельские, так и человеческие, имеют общую черту, а именно, они появились через единородного Иисуса. Таким образом, они не являются единственными в своем роде или уникальными (monongenes).
Ваше утверждение о том, что Иисус не может быть одновременно сотворен (кти́зо) и рожден (monongenes), неверно в нашей экзегезе, поскольку проводится различие между единственной (monongenes) сущностью, созданной (kti'zo) исключительно Вечно существующим Творцом. Иегова и все остальные существа, созданные Иеговой через Иисуса и для Иисуса. Кол 1:16
Что касается утверждения о том, что моногены также включают в себя идею того же вещества или той же природы, то я не знаком с этой концепцией. Я знаю, что греческое слово homoousia появилось на сцене по указанию Константина во время его усилий по объединению своих христианских подданных. Это не библейский греческий термин, но он имеет философские греческие корни.
Свидетели Иеговы явно не согласны с идеей, что Иисус вечен, как и его отец. Я думаю, что это не соответствует заявлению того же характера или существа. Он не Всемогущий Бог, как его Отец. Он не Творец Иегова.
благодарный ученик
Пользователь 14
Пользователь 14
Пользователь 14
Майк Борден
Майк Борден
Найджел Дж.
Пользователь 14
Майк Борден