Является ли «вождь воинства Господня» ангелом или Самим Богом?

Я только что наткнулся на ваш вопрос и удивлен, что никто еще не попытался на него ответить. Я ни в коем случае не знаток еврейских писаний, но хотел бы высказать некоторые мысли.

Во-первых, ваши проницательные наблюдения подчеркивают интригующую тему, которая часто появляется в исторических книгах Танаха: появление фигуры, которая описывается с титулами или характеристиками Бога, но также и с ангельскими (например , Сд 13:3f , esp 13:22 ) или с мужчинами (например , Бытие 18:1-2 , Бытие 32:24,30 ). Многие другие примеры можно найти, выполнив поиск по запросу « Ангел Господень ». На самом деле, довольно часто, когда появляются эти фигуры, они взаимозаменяемо называются Господом и Его ангелом (например, «Ангел Божий сказал... 'Я Бог Вефиля'» [ Бытие 31:11, 13]). Этот образец несколько своеобразен и обезоруживает читателя, особенно когда сталкиваешься с ним впервые; но это конечно не редкость.

Существует множество интерпретаций этого мотива, которые я не буду здесь рассматривать (хотя он, безусловно, заслуживает отдельного вопроса на этом форуме). Лично я считаю, что это подчеркивает тот факт, что всякий раз , когда бесконечный Бог является человеку, обязательно присутствует посреднический аспект — человек никогда не может видеть Его «как Он есть», но только так, как Он открывает Себя ( как горящий куст или как ангелом или человеком и т. д.). Это напоминает нам о Его невыразимой славе и непостижимом величии. В то же время оно также предвещает и подготавливает нас к окончательному воплощению Бога в личности Иисуса.

То, что ваш отрывок является еще одним примером этого мотива, более ясно видно, когда мы читаем дальше границы главы (которой не было в оригинале), отмечая, что первый стих следующей главы, вероятно, просто в скобках. Итак, отрывок гласит:

Вождь воинства Господня ответил Иисусу Навину: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято». И Джошуа так и сделал. (Теперь Иерихон был заперт из-за израильтян; никто не мог ни выйти, ни войти.) Господь сказал Иисусу Навину: «Смотри, Я предам Иерихон и его царя [и его] воинов в твои руки» — Иисус Навин 5: 15-6:2 ( НПС )

Итак, хотя я согласен с тем, что для Него это несколько своеобразный способ обращения к Себе, я думаю, что контекст (а также теофанические аллюзии, которые вы отметили) ясно дают понять, что посетителем Иисуса Навина был не кто иной, как Сам Господь Бог.

В еврейской Библии этот человек представляет собой «шершня», который упоминается в Иисусе Навине 24:11-12 , что соотносится со Второзаконием 7:20 . (Существительное на иврите — צִרְעָה и является собирательным существительным без формы множественного числа, поэтому, хотя «шершень» или «шершни» встречаются в различных английских переводах, это слово является существительным в единственном числе, которое включает в себя собирательное значение на иврите. Например. , в английском языке слова «багаж» и «птица» не имеют формы множественного числа, но имеют собирательное значение, хотя они все еще могут использоваться для обозначения отдельных предметов.) Именно этот «шершень» в еврейской Библии впервые изгнал двух амореев. цари (Сигон и Ог) согласно Иисусу Навину 24:12 , что подтверждается Второзаконием 31:Иисуса Навина 2:10 . Так что этот Капитан воинства Господня представляет коллектив шершней.

Как «вождь» воинства Господня, он является «главным шершнем», которого также называют ЯХВЕ ( Иисус Навин 6:2 ). Этот капитан привел «воинство Господне», которое предшествовало израильтянам, в Землю Обетованную, чтобы победить врагов Израиля, согласно Исходу 23:27-28 . Это войско привело жителей земли в замешательство в тот самый момент, когда они вступили в битву с израильтянами (пожалуйста, сравните Исход 23:27 с Иисусом Навином 10:10-11 для одного примера). Если мы сравним Иисус Навин 10:10-11 с Псалмом 18:12-15 и Псалом 143:5-6(где появляется тот же еврейский глагол, означающий «беспорядок»), то мы видим, что эта психологическая война против врагов Израиля включала в себя также необычайные, но смертоносные эффекты погоды (град, гром и дождь). Таким образом, шершень уложил (или поразил) врагов Израиля, что является буквальным значением צָרַע («быть пораженным»), родственного глагола, от которого произошло еврейское существительное צִרְעָה («шершень»).

Таким образом, «шершней» вел сам ЯХВЕ, который является «вождем воинства Господня» в этом отрывке Иисуса Навина 5:13-15 .

Вождь воинства Господня или вождь воинства Господня есть не кто иной, как предвоплощенный Христос. Предвоплощенный Христос также появляется в Ветхом Завете как «Ангел Господень». В любом случае, в котором он упоминается, он имеет божественную власть принимать поклонение: «…но теперь я пришел как военачальник воинства Господня. И пал Иисус Навин лицем своим на землю, и поклонился, и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?» (Иисус Навин 5:14). Сравните это со встречей Валаама с Ангелом Господним. «И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге, и меч его в руке его, и преклонил он голову свою, и пал ниц на лице свое» (Числ. 22:31). Кроме того, в обоих случаях (Иисус Навин 5:13 и Числа 22:31), в присутствии того, кто получает поклонение (Вождь воинства Господня и Ангел Господень), в руке обнажен меч. У Луки титул «Капитан» взаимозаменяем с «Ангелом Господним» (AOTL). Именно AOTL сначала появляется один, а затем «внезапно» оказывается в компании множества небесного «воинства» ( Луки 2:9-13), в котором он не только Вождь, но и Царь царей и Господь господствующих. Так же, как Ангел Господень просил Моисея снять обувь, потому что он стоял на святой земле, Вождь воинства Господня попросил Иисуса Навина сделать то же самое (Иисус Навин 5:15) (Исход 3:5). Возможно, этот стих даст более ясное представление об Иисусе как Вожде воинства Господня: «Когда придет Сын Человеческий во славе своей, и все святые ангелы с ним,

До того, как Иисус пришел в мир, ни один человек никогда не видел Бога «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» Иоанна 1:18 .

Я просто говорю, что «вождь воинства Господня» был ангелом, Бог должен был войти перед Израилем и заставить его владеть землей. Также в «горящем кусте» из огня говорил не Господь Бог, а ангел ( Деяния 7:30 ), теперь ангелы приходили во имя Господа в Ветхом Завете и, следовательно, в большинстве писатели называют их «Господа». Ангелы имеют возможность появляться в любой форме, соответствующей случаю; например, в Бытие 18 и 19 они появляются как люди, также в Исходе ангел вел Израиль как столп облачный днем ​​и огненный ночью. Они также могут появляться в славной форме, как, согласно Луки 24: 4 , «вот, двое мужчин предстали перед ними в сияющих одеждах».

Во 2 Царств 6:15-18 Елисей и его слуга увидели армию колесниц после того, как он помолился о том, чтобы он видел духовными очами. Таким образом, это может означать, что невидимая армия ангелов была с Израилем, когда они вошли, чтобы выгнать жителей Ханаана, и «вождь воинства Господня» вел этих невидимых ангелов, как мы видим в 4 Царств 6.

Из Да 10:21 Раши предполагает, что, поскольку Израиль - это воинство Господне, Михаил - князь / военачальник:

Дан 10:21 Но я покажу тебе то, что написано в Писании об истине, и [нет] никого, кто согласен со мной в этом, кроме Михаила, князя твоего.

Но кем бы он ни был буквально, он, безусловно, был прообразом или тенью Христа, если не богоявлением.

Дан 12:1 ¶ И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существует народ [даже] до того самого время; и спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

Мой вывод (более сильная склонность, я научился быть более внимательным к другим интерпретациям) таков:

1. Как и все другие ангелы, капитан может выступать в роли посланника Яхве. Когда он и другие ангелы действуют таким образом, они могут говорить как Бог, действовать как Бог, получать почести как Бог и т. д., потому что они будут иметь власть Бога, оставаясь при этом отличными.
2. В отличие от всех других ангелов, капитан всегда действует как посланник Яхве (Исход 23:20-22); он всегда говорит как Бог, действует как Бог, получает почести как Бог и т. д., будучи отличным от Бога, подобно тому, как Иосиф правил с властью фараона, в то время как фараон был отдельной и живой личностью.

Эта фраза «с обнаженным мечом в руке» (Нав. 5:13) встречается редко:

В Числах 22 ангел Яхве (является ли он Яхве также спорным) дважды описан «с обнаженным мечом в руке» (Чис. 22:23, 31). Подобно Иисусу Навину, Валаам кланяется до земли, узнав таинственного человека. В 1 Паралипоменон 21 (перекрестная ссылка 2 Царств 24 ), когда Давид и Израиль наказаны чумой, Давид видит «ангела Господня, стоящего между небом и землей с обнаженным мечом в руке , направленным на Иерусалим» (1 Хр 21:16). Подобно Валааму и Иисусу Навину, Давид и старейшины Израиля кланяются до земли, когда видят ангела. Скорее, как Валаам, они делают это, чтобы предотвратить дальнейшее наказание.

Имея это свидетельство, я думаю, мы сможем заключить, что военачальник армии Яхве также является ангелом Яхве, который является Валааму, Давиду и многим другим. Сам Яхве говорит об этом конкретном ангеле: «имя Мое в нем» (Исход 23:21) и «явил Себя Господь, Бог Евреев» (Исход 3:18).

Я думаю, что прибытие капитана имело большое значение для Иисуса Навина, потому что это было исполнением Божьего обетования, что Израиль получит руководство от особенно могущественного ангела, обладающего полной властью и личностью Яхве, чтобы победить жителей Ханаана (Исход 23: 23-24). При спасении Израиля из Египта ангел действовал один, а не как военачальник (Исход 14:19-20). Но когда пришло время израильтянам начать свой поход в Ханаан, ангел занял его место в качестве предводителя армии Яхве, чтобы «изгнать хананеев, амореев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев», как Бог обещал (Исход 33:2), поэтому он является Иисусу Навину «с обнаженным мечом в руке».

Однако ранее мы не были представлены капитану армии YHVH, а позже. В этом отрывке кажется, что капитан ангельской армии Господа недвусмысленно назван Михаилом, который в другом месте идентифицируется как «архангел»:

NIV Jude 1:9 Но даже архангел Михаил , когда спорил с диаволом о теле Моисея, сам не осмелился осудить его за клевету, но сказал: да запретит тебе Господь!

Как ангел Михаил может , так сказать, «направлять» Господа. Он говорит от имени Бога от первого лица и т. д., как мы видим, ангелы Господни делают в другом месте. Как представитель Господа, он даже настаивает на том, чтобы Иисус Навин был босиком.