Обсуждается ли иерархия писаний в каком-либо писании или работах ачарьев?

Однажды я спорил с кем-то о превосходстве Даршана-сутр над Пуранами. Из-за моего интереса к философским писаниям я утверждал, что Миманса-сутры написаны / основаны на Самхите и Брахмане, части Вед, которые являются наиболее авторитетными, но он утверждал, что Пураны более авторитетны, чем Даршан-сутры. Итак, у меня возникла идея задать этот вопрос , позвольте мне его сформулировать:

Мы знаем, что индуистские Писания классифицируются как Шрути и Смрити , но более точно Писания можно классифицировать следующим образом (связанные с Аштадаш Видьей ):

  • Шрути (включая самхиты, брахманы, араньяки и упанишады)
  • Упаведа (Аюрведа, Дханурведа, Гандхарваведа, Артхашаштра)
  • Веданга (Шикша, Вьякаран, Нирукта, Чханд, Джйотиш, Кальп)
  • Кальпа-сутра, Грихья-сутра, Шраута-сутра и т. д. Сутры
  • Даршана-сутры (шада-даршана-сутры, а именно йога-сутра, брахма-сутра и т. д.)
  • Дхарма-шарштры (например, Ману-смрити, Яджнавалкья-смрити и т. д.)
  • Пураны (18 Пуран и Упапуран)
  • Итихаса (такие эпосы, как Рамаяна, Махабхарата и т. д.)
  • Агамы и тантры
  • Работы ачарьев

Мы знаем, что Шрути более авторитетен, чем Смрити, но я хочу знать иерархию этих широко классифицированных Писаний.

Итак, есть ли какое-либо писание, которое дает иерархию этих писаний? Или (поскольку эти писания были написаны в течение юг, например, Веды являются древними, а Работы Ачарьев сравнительно недавними), есть ли какая-либо работа какого-либо Ачарьи (может быть, недавняя, как Вивекананда), обсуждающая это?

Обратите внимание, что я не ищу иерархию на более глубоком уровне (т.е. между Дхарма Шаштрами или между Пуранами), просто хочу знать иерархию различных уровней/категорий, упомянутых выше или насколько это возможно, насколько это возможно.

для меня последнее (работы ачарьев) стоит первым в иерархии, потому что это наша первая точка соприкосновения со всеми остальными... если мы попытаемся понять Веды напрямую, мы не продвинемся далеко, или, скорее, мы заблудимся. большинство из нас, утверждающих, что «Веды являются единственным авторитетом, и все остальное должно быть отброшено, если оно противоречит Ведам», — недостаточно разумны, чтобы знать, как это интерпретировать или разрешать кажущиеся противоречия. Например, мы не можем понять ни 14 звуков дамру Шивы на санскрите, ни сутры Панини, не поняв сначала бхашью Патанджали.
Я могу кратко объяснить этот вопрос, если вам интересно услышать, как это понимают некоторые вайшнавы.
@ram Вы сделали очень хорошее замечание, и я полностью с этим согласен, но для многих людей очень сложно выбрать, какой традиции (сампрадае) и ачарьям следовать. И мы знаем, что ачарьи и сампрадаи объясняли ведическое знание по-разному в разных сампрадаях, и не просто по-разному, а многократно настолько по-разному, что они противоречат друг другу в своих выводах ( сиддханта ). И многие люди находят это большим затруднением в своем стремлении к «истинной» ведической мудрости. Они не знают, что выбрать, во что верить.
@brahmajijnasa, они обнаружат ту же проблему, даже когда будут читать Веды «напрямую»... вы думаете, что ачарьи использовали что-то кроме Вед для основания различных сампрадай? Наша работа не в том, чтобы сравнивать сиддханты. Они уже сделали это. Наша работа состоит в том, чтобы с полной преданностью следовать за ачарьей, которого показывает наша семья/старейшины. Если после этого мы все еще чувствуем разницу во мнениях, тогда ищите нового ачарью. Но всегда в их тени, а не в нашей. Потому что те, у кого есть тапас риши, чтобы непосредственно видеть Веды, они все равно не будут читать эти форумы.
«Потому что те, у кого есть тапас риши, чтобы увидеть Веды напрямую, они все равно не будут читать эти форумы» @ram, мне это нравится :-)

Ответы (3)

Мне нравится этот вопрос. Цель всех индуистских писаний двояка:

  1. задокументировать тайны вселенной (макрокосм)
  2. предоставить авторитетную и ориентированную на результат методологию для полного понимания тайн Вселенной.

Теперь это понимание (макрокосма) достигается с помощью различных средств, включая понимание себя (микрокосма) и его связи со вселенной. Это еще больше усиливается путем методичного уменьшения расстояния между ними и переживания браханды в микрокосме. Теперь, пока не будет достигнуто единство, жизнь в ее различных формах, формах, цветах и ​​ароматах продолжается. Соответственно, существует множество литературы, изучающей жизнь и вселенную на этих промежуточных стадиях и предлагающей руководство для лучшей жизни на этих промежуточных стадиях.

Эта широкая цель Священного Писания организована иерархически следующим образом:

  1. зрути (веда, включая все конечности, которые, в свою очередь, имеют четко определенную иерархию)
  2. смРти
  3. пурана

Вся дальнейшая работа основана и является изложением и/или торжеством вышеизложенного. Экспозиции представлены в форме комментариев, философских трактатов, сутр, самхита-грантх и т. д., а празднования — в форме итихасы и стотры. Например, все труды Шанкарачарьи в первую очередь классифицируются как бхасья (комментарий), пракарана (философский труд) и стотра.

Итак, в первую очередь иерархия состоит из шрути, смрити и пураны. Что касается иерархии священных писаний, которая находится «посередине», такой как даршаны, я не верю, что есть один ответ, как нет единого ответа на вопрос «что выше бхакти, гньяна или карма-йога?». Ответ "это зависит".

Если вопрос «с чего начать», ответ — начать снизу и продвигаться вверх. Так что стотры — хорошее место для начала.

Я не уверен, что это отвечает на вопрос. Оп спросил священные писания, в которых упоминается иерархия или какие-либо работы ачарьев. Но в вашем ответе не упоминается ни один.
Похоже, что Разрушитель заявил, есть ли ответ на вопрос. Мало того, что, похоже, нет попытки ответить на вопрос

Что касается Вед (Шрути), Смрити и Пуран, порядок известен из священных писаний. Однако я не думаю, что в каких-либо писаниях будет обсуждаться авторитетный статус Даршана-сутр (за исключением, может быть, их самих).

Например:

Нарада сказал: «О Муни! Шастры не едины, их много, и они устанавливают разные правила и противоречивые мнения. Как же тогда следует следовать Дхарме? И согласно какой Дхарма Шастре?» Нараяна сказал: Шрути и Смрити — два глаза Бога; Пуранам — Его Сердце. Все, что утверждается в Шрути, Смрити и Пуранам, есть Дхарма; все, что написано в других шастрах, не является Дхармой. Там, где вы найдете различия между шрути, смрити и пуранами, примите слова шрути как окончательное доказательство. Везде, где смрити расходится с пуранами, знайте, что смрити более авторитетны. И если в самих шрути обнаружатся различия, знайте, что и Дхарма бывает двух видов. И если в самих смрити обнаружатся различия, учтите, что они направлены на разные вещи.

Деви Бхагаватам, книга 11, глава 1.

Вьяса Смрити также подтверждает тот же порядок :

введите описание изображения здесь

В вопросах несоответствия между шрути, смрити и пуранами первые следует считать решающими, тогда как смрити следует отдавать предпочтение во всех темах, где между ними и пуранами может возникнуть расхождение во мнениях.

Вьяса Смрити 1-4

Помимо этого, я не думаю, что мы можем получить что-то более конкретное из Священных Писаний. Может быть, какая-то работа ачарьев может пролить свет.

Кстати, то, что я опубликовал, ясно доказывает, что идея «Все индуистские писания можно разделить на шрути и смрити» является мифом. Потому что пураны — это пураны, а не шрути и не смрити. Что такое шрути и смрити, ясно определено в «Ману смрити» следующим образом:

Шрутис ту Ведо Виджнейо ДхармашАстрам ту вай Смритихи...

........

Под Шрути подразумевается Веда, а под Смрити подразумевается Дхарма Шастра.

Ману Смрити 2.10.

Валлабхачарья обсуждает священные писания в книге « Таттвартха Дипа Нибандхана» в главе под названием «Смысл священных писаний».

Он говорит, что Веды, Гита, Веданта-сутры и Бхагавата-пурана составляют четырехкратное свидетельство. Все другие места Писания, которые не противоречат им, могут быть приняты как действительное свидетельство. Все, что является антагонистическим, должно быть отвергнуто как недействительное.

Он говорит, что среди этих четырех свидетельств, Вед, Гиты, Брахма-сутры и Бхагаваты, каждое последующее свидетельство предназначено для устранения сомнений, возникающих из каждого предыдущего свидетельства.

Перевод раздела под названием «Значение священных писаний» находится здесь .

Ух ты! Спасибо, это, кажется, хорошая книга выводов.
Обсуждается ли иерархия писаний в каком-либо писании или работах ачарьев?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v