В Иезекииля 10: 4, почему Иезекииль видит Облако, а не человека, как כְּבֽוֹד יְהֹוָה֙ Славу ЯХВХ - когда Евреям 1: 3 определение Божьей Славы - это Иисус?

Иезекииль 10:

4 Тогда слава Господня поднялась над херувимами и приблизилась к порогу храма. Облако наполняло храм , и двор был полон сияния славы Господней .

Евреям 1:

3 Сын — это сияние Божьей славы и точное представление Его существа, поддерживающее все Своим могущественным словом. Совершив очищение от грехов, он воссел одесную Величия на небесах.

Оба стиха относятся к сиянию славы Божьей. В Новом Завете мы знаем, что Иисус является точным воплощением Бога. В Иезекииле он увидел облако, которое было неточным изображением.

Мы должны быть очень осторожны, чтобы не отождествлять славу Божью с облаком. Но в то же время для тех, кто не может видеть обнаженной славы, которая есть вся плоть, облако отождествляется со славой Божьей.

Облако представляет окклюзию. Это то, что мешает вам увидеть славу Божью. Бог скрывает Свою славу в этом облаке.

Слава Божья — это многослойный термин, но для данного обсуждения мы должны думать о ней как о свете или сиянии, частично скрытом облаком. Но поскольку облако сопровождает славу, оно ассоциируется с ней, как перчатка ассоциируется с рукой, или покрывало ассоциируется с человеком, который его носит.

Возвращаясь к Иезекиилю 10.4 (ЛЕБ)

И поднялась слава Иеговы от херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком , и двор наполнился сиянием славы Иеговы .

Тот, кто видит ясно, видит свет непосредственно. Но для собрания в целом они всегда видят облако и в лучшем случае короткие вспышки света, исходящие из облака.

Мы можем видеть это в богоявлении на Синае. Собрание Израиля увидело облако и молнии (краткие вспышки света, а не постоянный источник света) над горой. Моисей поднялся прямо. Когда Моисей спускался, свет на его лице был настолько ярким, что ему нужно было накинуть на лицо покрывало (здесь покрывало играет роль облака).

Зачем нужно облако? Потому что если мы увидим славу Божью непосредственно, то мы умрем. Но духовно это соответствует необходимой смерти плоти в результате созерцания Бога. Таким образом, облако является одновременно и милосердием, и суждением, поскольку оно позволяет старой жизни оставаться, но также препятствует укоренению новой жизни. Мы можем думать, что завеса будет оставаться на нашем лице до тех пор, пока мы не будем готовы увидеть Бога или до того времени, когда Бог решит разорвать завесу.

Итак, если облако сопровождает сияние славы в Ветхом Завете, то какое облако соответствует сиянию славы Божьей, явленной в Иисусе? Это был бы Бог, решивший скрыть славу, сделав Иисуса скромным человеком без всякой видимой славы:

Исайя 53.2 (ESV)

Ибо он вырос перед ним, как молодой росток и как корень из сухой земли; у него не было формы или величия, чтобы мы могли смотреть на него, и не было красоты, которую мы могли бы желать от него.

То есть во плоти не было ничего, что указывало бы на присутствие славы Божьей.

Луки 17:20-21

На вопрос фарисеев, когда придет Царство Божие, он ответил им: « Царство Божие не придет видимым образом , и они не скажут: «Смотрите, вот оно!» или "Вот!" ибо вот, Царство Божие посреди вас».

Только тем, кому Отец открыл это, слава Божья могла быть видна в Иисусе, и это стало причиной их смерти (но также позволило им родиться от Духа). Пример такого откровения можно увидеть в преображении:

Мэтт 17.1-8 (ЛЕБ)

И через шесть дней Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их одних на высокую гору. И преобразился он пред ними, и просияло лицо его, как солнце, и одежда его сделалась яркой, как свет . И вот, явились им Моисей и Илия, разговаривая с ним.

Теперь Петр лажает и снова начинает думать о мирских делах...

Тогда Петр ответил и сказал Иисусу: «Господи, как хорошо, что мы здесь! Если хочешь, я сделаю здесь три палатки: одну для тебя, одну для Моисея и одну для Илии».

В этот момент вмешивается Бог, но снова появляется скрытым в облаке:

Когда Он еще говорил, вот, светлое облако осенило их, и вот, голос из облака сказал: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Послушай его!" Услышав это, ученики пали на лица свои и очень испугались.

И Иисус также видит, что у них было столько, сколько они могли вынести, поэтому Его слава теперь снова скрыта:

И подошел Иисус, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». И когда они подняли глаза свои, то не увидели никого, кроме него — одного Иисуса.

Это также можно увидеть в идее притч и в том, почему Иисус учил притчами. Притчи не понимают те, у кого сердце покрыто покрывалом, кто видит только облако.

Луки 8.10 (ЛЕБ)

И сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

Смысл притч открывается избранным Отцом, но в понимании притч умирает их старая жизнь. Таким образом, откровение славы происходит только при разрушении плоти. Это полный отрывок, на который намекал Иисус:

6.10-13 (ЛЕБ)

Сделай сердце народа сего нечувствительным, и уши его сделай невосприимчивыми , и закрой глаза его, чтобы он не смотрел глазами своими, и не слушал ушами своими, и не вразумлял умом своим, и не обращался, и исцелился бы он».

Тогда я сказал: «До каких пор, Господи?»

И сказал он: доколе не опустеют города, без жителей, и дома без людей, и земля не сделается разоренной и опустошенной, и Господь не отошлет народ далеко, и велико будет запустение среди земли. И даже если останется только десятая часть, опять она будет уничтожена, как теревинт или как дуб, который хотя и срублен, но в них остается пень. Семя святости будет ее пеньком».

Таким образом, хотя большинство из нас хотели бы иметь часть облака и явить славу, столкновение с возможностью увидеть сияние Божьего духа заставляет нас отступить от плотской смерти, хотя это и есть процесс, посредством которого мы преобразовываются в образ Божий.

2 Кор 3.12-18 (ESV)

Имея такую ​​надежду, мы очень дерзки, не так, как Моисей, который положил покрывало на лицо свое, чтобы израильтяне не смотрели на исход того, что доводится до конца. Но их умы были ожесточены.

Ибо до сего дня, когда читают ветхий завет, та же самая завеса остается неподнятой, потому что только через Христа она снимается. Да, и по сей день всякий раз, когда читают Моисея, на их сердца ложится пелена. Но когда человек обращается к Господу, завеса снимается. А Господь есть Дух, а где Дух Господень, там и свобода.

И все мы с открытым лицом, созерцая славу Господню , преображаемся в тот же образ из одной степени славы в другую. Ибо это исходит от Господа, который есть Дух.

Видение Иезекииля
Пророку было видение, которое впервые было описано на иврите:

וירם כבוד־יהוה מעל כרtכרכרt

Но когда Присутствие Господне переместилось от херувимов на помост Дома, Дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием Присутствия Господня. (Иезекииль 10:4 NJPS)

Марвин Суини понимает Божье присутствие как облако и сияние:

4 Божье присутствие обозначено облаком ( Исход 19.9; 3 Царств 8:10-11) и сиянием Присутствия Господа , когда оно перемещается по комплексу Храма.¹

Не так еврейские ученые, переведшие это видение, решили передать его на греческий язык:

καὶ ἀπῆρεν Δόξα κυρίου ἀπὸ τῶν χερουβιν εἰς τὸ αἴθριον τοῦ οἴκου καὶ ἔ ἔλῆῆῆῆ κῆ κῆ κῆ κῆ κῆ κοήονονῦ κοήονῦ κοἴονῦ ἐοἴονῦ κοἴονῦ ἐοἴονὸ ἐοἴονὸ ἐονὸ ἐῦῆ γῦονὸ ἐ γῦονὸ ἐ γῦἴ ἐ ἐονονὸ ἐ ἐ γγονὸ ἐ ἐ ν ν ν ν ἴ ἴ ἴ ἴ ἴ τὸ

Тогда слава Господня отошла от херувимов к притвору дома; и облако наполнило дом, и двор наполнился сиянием славы Господней. ( LXX - Иезекииль 10:4)

Двор был наполнен сиянием славы Господа; яркость является английским переводом φέγγος , что означает свет, сияние луны (ср. Матфея 24:29; Марка 13:24 ) или от свечи (ср. Луки 11:33 ). ²Другими словами, присутствие Господа — это облако, которое уходит из Иерусалима, и это удаление отмечено «слабым» светом.

Свет не подобен солнцу, но подобен луне или свече. Этот свет вряд ли можно считать славой Бога или ЯХВХ. Скорее, греческий текст описывает уменьшенный тип света, соответствующий контексту: Бог покидает Храм в облаке, и двор наполнен «слабым» светом.

Слава Иисуса
Вот как автор Послания к Евреям описывает Иисуса:

Он есть сияние славы... (Евреям 1:3 ESV)
ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης

Новозаветный писатель избегает языка видения Иезекииля в Септуагинте; вместо этого описывая его как сияние, ἀπαύγασμα , новозаветный hapax legomenon и слово, не используемое в LXX. Можно сказать, что это сияние неописуемо или несравнимо ни с чем, что можно найти в LXX или Новом Завете.

---

<sub>1. Марвин А. Суини, Еврейская учебная Библия , под редакцией Адель Берлин и Марка Цви Бреттлера, Oxford University Press, 2004, с. 1060
2. В некоторых рукописях есть φῶς, «свет».</sub>

В Эз 1 мы имеем:

26 А над сводом над головами их было подобие престола по виду из сапфира, и на престоле вверху было как бы изображение человека . 27 Из того, что казалось Ему выше пояса, я увидел отблеск, подобный янтарю, и что-то вроде огня внутри него со всех сторон. И из того, что казалось Ему ниже пояса, я увидел что-то похожее на огонь; и яркий свет окружил Его.

28 Блестящий свет вокруг Него был подобен радуге в облаке в дождливый день. Это было явление подобия славы Господней . И когда я увидел это, я пал лицом вниз и услышал говорящий голос.

Обратите внимание на «продолжение» той же сцены (Иез 1-10 — то же видение) в Иез 10:

1 И я взглянул и увидел над твердью, над головами херувимов, подобие престола из сапфира. 2 И сказал Господь человеку, одетому в льняную одежду: войди в колесницу под херувимами. Наполните руки горящими углями от херувимов и рассыпайте их по городу». И пока я смотрел, он вошел.

3 Когда тот вошел, херувимы стояли с южной стороны храма, и облако наполняло внутренний двор. 4 И поднялась слава Господня от херувимов и стала над порогом храма. Храм наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господней.

Мне кажется, что облако отделено от славы ГОСПОДНИ, что полезно поясняется в Евр. 1:3.

Здесь есть и другой смысл. «Слава», будь то כָּבוֹד на иврите (см. приложение ниже) или δόξα на греческом (см. BDAG), оба означают «репутацию характера» больше, чем «яркость». То есть Иисус как Сын Божий есть откровение славного характер Бога См. Фил. 2:11, Иоанна 11:40, 2 Кор. 1:20, 4:6, Рим. 15:7 и 1 Кор. 10:31, Кол. 1:27 и т. д.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 - כָּבוֹד = слава из BDB

1 изобилие , богатство Бытие 31:1 (J), Исаия 10:3; Исаия 61:6; Исаия 66:11,12; Наум 2:10; Псалом 49:17; Псалом 49:18.

2 честь , великолепие, слава, внешние условия и обстоятельства:

а. о мужчинах: об Иосифе в Египте Бытие 45:18 (E); из Иова Иова 19:9; Иов 29:20; Ефрема Осии 9:11, Самарии Осии 10:5; עשֶׁר וְכָכוֺד богатство и великолепие 1 Паралипоменон 29:12,28; 2 Паралипоменон 17:5; 18:1; 32:27; Притчи 3:16; Притчи 8:18; Притчи 22:4; ׳עשֶׁר (וּ)נְכָסִים וְכ2Пар. 1:11,12 = ׳גם כ ׳גם ע 1 Царств 3:13; Екклесиаст 6:2; "" עשֶׁר Притчи 11:16; человек был увенчан וְהָדָר ׳כ при своем сотворении, Псалом 8:6; царю дается ׳כ "" הוֺד וְהָדָר Псалом 21:6.

б. о вещах, עָשְׁרוֺ ׳כ Есфирь 5:11, о великолепии богатства его, о престоле 1 Царств 2:8 (поэма), Исаии 22:23; Иеремия 14:21; Иеремия 17:12; царство Есфирь 1:4; колесницы Исаия 22:18; священнические одежды Исход 28:2,40 (P); Ливан Исаия 35:2; Исаия 60:13; лес Исаия 10:18 (образ царственной мощи); деревья Иезекииль 31:18; храм Аггей 2:3,9; восстановленная святая земля Псалом 83:12; Исаия 4:2,5; Иерусалим Исаия 62:2.

в. Бога, славы, (1) в исторических богоявлениях: Моисею Исход 33:18,22 (J); "" אֹתֹת Числа 14:22 (JE); «» גָּדְלוֺ Второзаконие 5:21. P использует יהוה ׳כ для теофании Исхода Исход 16:7,10; Исход 24:16,17; Исход 40:34,35; Левит 9:6,23; Числа 14:10; Числа 16:19; Числа 17:7; Числа 20:6, сравните 2 Паралипоменон 5:14 = 1 Царств 8:11; 2 Паралипоменон 7:1,2,3; так Иезекииль, Иезекииль 1:28; Иезекииль 3:12,23; Иезекииль 10:4 (дважды в стихах); Иезекииль 10:18; Иезекииль 11:23; Иезекииль 43:4,5; Иезекииль 44:4; с вариацией אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל ׳כ Иезекииль 8:4; Иезекииль 9:3; Иезекииль 10:19; Иезекииль 11:22; Иезекииль 43:2 и הַכָּבוֺד Иезекииль 3:23; священный шатер был освящен Славой Исход 29:43 (P), а храм был ׳מְקוֺם מִשְׁכַּן כ Псалом 25:8; когда ковчег был захвачен, Слава ушел в изгнание из Израиля 1 Царств 4:21,22. (2) в исторических и идеальных проявлениях благочестивому уму Яхве имя есть имя славы Псалом 72:19; Неемия 9:5; глаза его глаза славы Исаия 3:8; в храме видна Его слава Псалтирь 62:3; это על השׁמים Псалом 112:4; על כל הארץ Псалом 56:6; Псалом 57:12; в грозу он אֵל הַכָּבוֺד Псалом 29:3; его слава לְעוֺלָם Псалом 103:31; это великий Псалом 137:5; над всей землей Псалом 107:6; вся земля полна им Исаия 6:3 небеса возвещают כְּבוֺד אֵל Псалом 19:2; со ссылкой на божественное правление הֲדַר מַלְכוּתוֺ ׳כּ, Псалом 145:12; ׳הֲדַר כ הוֺדֶ֑ךָ Псалом 144:5. (3) он מֶלֶךְ הַכָּבוֺד Псалом 24:7; Псалом 24:8; Псалом 24:9; Псалом 24:10 (дважды в стихах); он явится во славе своей Псалом 102:17, слава его откроется в походе через пустыню к святой земле Исайя 40:5, земля увидит его Исаия 35:2, воссияет с ним Иезекииль 43:3, и он будет обитать на земле Псалом 85:10; это будет позади Израиля Исайя 58:8; он взойдет и будет виден в Иерусалиме Исаия 60:1,2; Яхве будет славой среди нее Захария 2:9; храм наполнится ею Аггей 2:7; земля будет наполнена знанием об этом Аввакум 2:14, а вместе с ним Числа 14:21 (JE) Псалом 72:19; это будет возвещено народам, и все увидят это Исайя 66:18,19 (дважды в стихах); Псалом 96:6 и народы и цари почитают его Псалом 102:16; Исаия 59:19; ׳י будет царствовать раньше старших во славе Исаия 24:23; местом упокоения Мессии будет כָּבוֺד Исаия 11:10. он взойдет и будет виден в Иерусалиме Исаия 60:1,2; Яхве будет славой среди нее Захария 2:9; храм наполнится ею Аггей 2:7; земля будет наполнена знанием об этом Аввакум 2:14, а вместе с ним Числа 14:21 (JE) Псалом 72:19; это будет возвещено народам, и все увидят это Исайя 66:18,19 (дважды в стихах); Псалом 96:6 и народы и цари почитают его Псалом 102:16; Исаия 59:19; ׳י будет царствовать раньше старших во славе Исаия 24:23; местом упокоения Мессии будет כָּבוֺד Исаия 11:10. он взойдет и будет виден в Иерусалиме Исаия 60:1,2; Яхве будет славой среди нее Захария 2:9; храм наполнится ею Аггей 2:7; земля будет наполнена знанием об этом Аввакум 2:14, а вместе с ним Числа 14:21 (JE) Псалом 72:19; это будет возвещено народам, и все увидят это Исайя 66:18,19 (дважды в стихах); Псалом 96:6 и народы и цари почитают его Псалом 102:16; Исаия 59:19; ׳י будет царствовать раньше старших во славе Исаия 24:23; местом упокоения Мессии будет כָּבוֺד Исаия 11:10. 18,19 (дважды в стихах); Псалом 96:6 и народы и цари почитают его Псалом 102:16; Исаия 59:19; ׳י будет царствовать раньше старших во славе Исаия 24:23; местом упокоения Мессии будет כָּבוֺד Исаия 11:10. 18,19 (дважды в стихах); Псалом 96:6 и народы и цари почитают его Псалом 102:16; Исаия 59:19; ׳י будет царствовать раньше старших во славе Исаия 24:23; местом упокоения Мессии будет כָּבוֺד Исаия 11:10.

3 честь, достоинство положения ׳מנע מִכּ удерживать от чести Числа 24:11 (E); ׳ירד מִכּ происходят от Иеремии 48:18; ׳שׁלח אחר כ отправить после Захарии 2:12; ׳רוּם בכ Псалом 111:9; ׳שׁכב בכ Исаия 14:18; ׳תמך כ Притчи 29:23; ׳יַרְבֶּה כ Даниил 11:39; ׳לקח כ возьми меня в честь Псалом 72:24; не быть глупым Притчи 26:1; ׳לפני כ ענוה перед славой (идти) смирение Притчи 15:33; Притчи 18:22; антитезис קלון Осия 4:7; Аввакум 2:16; Притчи 3:35, קִיִקָלוֺן Аввакум 2:16; כָּבוֺד используется как собирательное, для уважаемых людей, сановников, знати כבוד ישׂראל Михей 1:15; в других местах как конструкция перед разными народами или только с суффиксами Исайи 5:13; Исаия 8:7; Исаия 10:16; Исаия 16:14; Исаия 17:3,4; Исаия 21:16; Исаия 22:24.

4 честь, репутация, характер , человек ׳וְלֹאלְֿךָ לְכ2Chronicles 26:18 и не в честь твою; "" חכמה Екклесиаст 10:1; צדקה Притчи 21:21; антит. כְּלִמָּה Псалом 4:3; וְחֵקֶר כְּבֹדָם כָּבוֺד Притчи 25:27 и искать в их славе (не) слава לאישׁ ׳כ Притчи 20:3; אֱלֹהִים ׳כ מְלָכִים חֲקֹר דָּבָר ׳הַסְתֵּר דָּבָר וכ Притчи 25:2 честь Божия в том, чтобы утаить дело, а честь царей в том, чтобы исследовать дело.

5 честь моя, поэтическое место почета во внутреннем человеке, благороднейшая часть человека "" נפשׁי Бытие 49:6 (стихотворение) Псалом 7:6; לִבִּי Псалом 15:9; Псалом 108:2; он призывается к זמּר Псалом 30:13 (читай כְּבוֺדִי вместо כָּבוֺד); עוּרָה Псалом 56:9.

6 честь, почтение , слава, как принадлежащие кому-либо или приписываемые кому-либо:

а. мужчин по отцу Малахия 1:6; честь, оказанная Давиду пророчеством Нафана 1 Паралипоменон 17:18; לְ ׳עשׂה כ2Пар.32:33 окажи честь; לְ ׳נתן כ Притчи 26:8; "" ישׁע Псалом 62:8.

б. от Бога, כְּבוֺדִי честь, причитающаяся мне (Яхве) Исаия 42:8; Исаия 43:7; Исаия 48:11 שְׁמֶ֑ךָ ׳כ Псалом 78:9; לְ ׳נתן כ 1 Царств 6:5; Иеремия 13:16; Малахия 2:2; Псалом 114:1; לְ ׳שׂים כ Иисуса Навина 7:19 (Дж), Исайи 42:12; ׳שׂים כ תהלתוֺ Псалом 65:2; ועז לְ ׳יהב כ Псалом 29:1; Псалом 96:7 = 1 Паралипоменон 16:28; שְׁמוֺ לְ ׳יהב כ Псалом 29:2; Псалом 96:8 = 1 Паралипоменон 16:29; שְׁמוֺ ׳זמּר כ Псалом 65:2; סמּר כבודו בגוים Псалом 95:3 = 1 Паралипоменон 16:24; אמר מלכותך ׳כ Псалом 145:11; נתן כבודי בגוים Иезекииль 39:21; אֹמֵר כָּבוֺד Псалом 29:9 скажи Слава; ׳יִעְלְזוּ בְּכ ликуйте (приписывание) славы Псалом 149:5.

7 слава как предмет чести , благоговения и прославления, כְּבוֺדִי Псалтирь 3:4 слава моя (тот, кого я прославляю); כְּבוֺדָם Псалом 106:20 слава их; כְּבוֺדוֺ Иеремия 2:11.

Я не очень хорошо умею давать длинные ответы и цитировать множество мест Писания, но если вы посмотрите на любое место Писания с евангельским разумом, вы поймете определенные вещи в Писании. Так вот, это было видение, которое видел пророк... и он должен был выразить или передать его таким образом, чтобы люди, читающие, имели представление... иногда увиденное может быть неописуемо, если ваш ум не обучен. Например, Иоанн Возлюбленный в видении показал ему последнее время (ракеты, ремесла или войну, и эти современные технологии), но его ум не был обучен сегодняшнему миру, поэтому, когда он хотел записать это в в книге откровений он использовал выражения, сочетающие насекомых с животными и металлами на основе их характеристик, чтобы как бы описать то, что он видел..... (представьте, что он увидел машину, как бы он идентифицировал или понял или даже назвал бы это?? Или знать, что это функция, но для человека, родившегося сегодня, он не может себе представить, что он не знает, что такое машина ... мы сталкиваемся с той же проблемой с Иезекиилем, когда он увидел существ, едущих к нему на странных вещах и имеющих быстрое движение (в Иезекииле). глава 1) то, что мы называем сегодня НЛО и «Чужой», но дух человека лучше знает, что их просто небесное существо и падшие ангелы пытаются соблазнить людей)

Так вот, Мы знаем, что Иисус никогда не был отделен от отца, он был в нем и не открывался до назначенного времени, так что он не мог видеть его иначе, как в связи с ожидаемым пришествием Мессии, как написано другими предыдущими пророка. И более того, Слава может означать просто свет, Яркость, совершенство, неописуемое, сияние, великолепие, красоту... и т.д... но определенно в данном случае это имеет отношение к свету.