Насколько я понимаю, цессационисты обычно придерживаются толкования 1 Коринфянам 13:8-10 как означающего, что пророчество и другие духовные дары прекратились, потому что «полнота» или «совершенность» предположительно относится ко всему канону Писания, к чему-то, что было установлено. давным давно. Таким образом, нет смысла больше пророчествовать, - утверждают они, - поскольку Святой Дух уже открыл в Писании все, о чем можно пророчествовать. Если мы задумаемся об этом, эта линия рассуждений логически подразумевает, что Святой Дух вдохновляет только пророчества, которые заканчиваются в окончательном каноне Священного Писания. Или, другими словами, вдохновленные Святым Духом внебиблейские пророчества не могут существовать (т. е. любое истинное пророчество должнобыли записаны в Священном Писании). Тем не менее, Библия представляет несколько контрпримеров, противоречащих этому выводу:
1) Числа 11:23-30 (НИВ):
23 Господь ответил Моисею: «Не слишком ли коротка рука Господа? Теперь ты увидишь, сбудется ли для тебя то, что я говорю».
24 И вышел Моисей и рассказал народу, что сказал Господь. Он собрал семьдесят их старейшин и поставил их вокруг шатра. 25 Тогда Господь сошел в облаке и говорил с ним, и он взял часть силы Духа, которая была на нем, и возложил на семьдесят старейшин . Когда на них почил Дух, они пророчествовали, но больше этого не делали .
26 Однако в стане остались два человека, имена которых Елдад и Медад. Они числились среди старейшин, но не выходили в шатер. Но и на них почил Дух, и они пророчествовали в стане . 27 Юноша побежал и сказал Моисею: « Елдад и Медад пророчествуют в стане. ”
28 Иисус, сын Навин, который был помощником Моисея от юности, заговорил и сказал: Моисей, господин мой, останови их!
29 Но Моисей ответил: «Неужели ты ревнуешь за меня? Желаю, чтобы все люди Господни были пророками и чтобы Господь излил на них Свой Дух!» 30 И возвратились Моисей и старейшины Израилевы в стан.
2) 3 Царств 18:13,14 (НИВ):
13 Разве ты не слышал, господин мой, что я делал, когда Иезавель убивала пророков Господних ? Я укрыл сто пророков Господних в двух пещерах, по пятьдесят в каждой, и снабдил их пищей и водой. 14 А теперь ты говоришь мне пойти к господину моему и сказать: Илия здесь. Он убьет меня!»
3) Деяния 19:1-7 (НИВ):
Пока Аполлос был в Коринфе, Павел пошел по внутренней дороге и прибыл в Ефес. Там он нашел нескольких учеников 2 и спросил их: «Приняли ли вы Святого Духа, когда уверовали?»
Они ответили: «Нет, мы даже не слышали, что есть Святой Дух».
3 Итак, Павел спросил: «Какое же крещение вы приняли?»
«Крещение Иоанново», — ответили они.
4 Павел сказал: «Крещение Иоанново было крещением покаяния. Он сказал людям верить в Грядущего за ним, то есть в Иисуса». 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. 6 Когда Павел возложил на них руки, на них сошел Дух Святой , и они стали говорить иными языками и пророчествовать . 7 Всего было около двенадцати человек.
4) Деяния 21:8,9 (НИВ):
8 Отправившись на следующий день, мы прибыли в Кесарию и остановились в доме евангелиста Филиппа, одного из семи. 9 У него было четыре незамужние дочери, которые пророчествовали.
5) 1 Коринфянам 14:1-5 (НИВ):
14 Следуйте по пути любви и ревностно желайте даров Духа, особенно пророчеств . 2 Ибо кто говорит на языке, тот говорит не к людям, а к Богу. Действительно, никто их не понимает; они произносят тайны Духом. 3 А кто пророчествует, тот говорит людям для их укрепления, ободрения и утешения . 4 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя, а кто пророчествует, тот назидает церковь . 5 Я хотел бы, чтобы каждый из вас говорил на языках, но лучше, чтобы вы пророчествовали . Пророчествующий больше того, кто говорит на языках , если только кто не истолкует в назидание церкви.
Эти 5 отрывков из Священных Писаний представляют собой четкие примеры вдохновленных Святым Духом пророчеств, содержание которых не было включено в окончательный библейский канон. Мы знаем только, что были некоторые люди, которые пророчествовали разные вещи, но содержание их пророчеств остается загадкой.
Если пророчества имеют смысл только в том случае, если они попадают в окончательный библейский канон, чтобы мы могли их прочитать и извлечь пользу из их содержания, то почему существуют эти контрпримеры? Как цессационисты объясняют их?
Говоря как человек, которого можно было бы охарактеризовать как «Cessationist», я бы сказал, что вопрос заключается в попытке разобраться с двумя очень разными вещами.
Одно дело такое пророчество, как Апокалипсис, которое окончательно (и апостольски) описывает последние времена и пришествие Христа (и которое является частью канона Писания).
Пророк (который является членом определенного собрания), который говорит о состоянии этой конкретной церкви и соответственно увещевает это собрание (как в Коринфе), является другим.
Это две очень разные вещи.
Я бы сказал, что первый прекратился.
Я бы сказал, что второго нет.
УУЗР
пользователь50422