В Падма Пуране, Уттара Кханда, глава 236, Господь Шива говорит Парвати, что Он воплотится как Ади Шанкарачарья, чтобы учить философии майявади:
майавадам ашач частрам праччаннам бауддхам учйате майаива калпитам деви калау брахмана рупина (Падма Пурана 6.236.7)
Перевод : «Философия майавады, или адвайты, — нечестивая, порочная вера, противоречащая всем выводам Вед. Она прикрывается только буддизмом. Моя дорогая Парвати, в кали-йоге я принимаю форму брахмана (Ади Шанкары) и учу этому воображаемая философия.
апартхам шрути-вакйанам даршайан лока-гархитам сва-карма-рупам тйаджйа твам атраива пратипадйате сарва-карма парибхрастаир ваидхарма твам тад учйате пареша-джива-параикйам майа ту пратипадйате (Падма-пурана 6.236.8-9)
Перевод : «Эта философия майявада-адвайты, проповедуемая мной (в форме Ади Шанкары), лишает слова священных текстов их актуального значения и, таким образом, осуждается в мире. отказавшиеся от своих обязанностей, говорят, что отказ от обязанностей — это религиозность. Таким образом, я также ложно утверждаю, что Верховный Господь и индивидуальная душа тождественны».
брахманы чапарам рупам ниргунам вакшйате майа сарва-свам джагато пй асйа моханартхам калу юге (Падма Пурана 6.236.10)
Перевод : «Чтобы сбить с толку атеистов, в Кали-югу я описываю Верховную Личность Бога, Господа Кришну, не имеющим ни формы, ни качеств».
веданте ту маха-шастрера майавадам авайдикам майаива вакшйате деви джагатам наша-каранат (Падма Пурана 6.236.11)
Перевод : «Точно так же, объясняя священные писания Веданты, я описал ту же самую не основанную на Священных Писаниях и зловещую философию майавады, чтобы ввести все население в заблуждение к атеизму, отрицая личную форму моего возлюбленного Господа».
Есть ли в других писаниях подобные стихи, говорящие о том, что Господь Шива явится как брахман, чтобы проповедовать философию майавади?
Следующие стихи взяты из Гаруда-пураны, Брахма-канды, 16-й Адьяи:
maNimAnnAma daityastu shaN^karAkhyo bhaviShyati |
sarveSHAM saN^karaM yastu kariShyati na saMshayaH || 3:16:70
tena shaN^karanAmA.asau bhaviShyati khageshvara |
dharman.h bhAgavatAn.h sarvAn.h vinashyati sarvathA || 3:16:71
Демон по имени маНимАн появится как Шанкара, который, без сомнения, загрязнит все. Вот почему, о царь птиц (Гаруда), его имя будет Шанкара; он осквернит и разрушит все Бхагавата Дхармы.
вайю пурана :-
Джанайи Шьяти Кала: каСчинмаНимАн видхДхипаарвати |
правиСйа тахра дхеВеСа пракканнам буддхамэвахи ||
(Рудрадева говорит Парвати Деви: «Когда Демон по имени Маниман родится на земле в Кали-югу, войдя в него, я буду проповедовать Адвайт Шастру, которая является другой формой Будха Шстры).
скамдха пурана :-
калади грамаке рудхравэсаджджаяти мохаян |
boudhDhaSAsthra parO viprO ya:kaSciththasya SiShyaka: ||
sasamkaraSca sanyasya thasmAthsanyAsarUpiNa : ||
vEdhAmthaSAsthramithyEthath dhuShtaSAsthram cakArayath ||
(В деревне, которая будет называться Каалади , Демон родится вместе с Рудравешей и станет учеником последователя Будха Шастры, и под видом Саньяси (Ятхи) будет проповедовать Буддха Дхарму (Душта Шастра), вводя в заблуждение , говоря, что он будет преподавать Веданта Шастру.
Примечание : являются ли эти пураны/стихи подлинными или добавлены позже, это другой вопрос.
Бхаскара (9 век н.э.), сторонник бхедабхеда-сиддханты, был одним из первых индийских философов, критиковавших майяваду. В своем комментарии к «Веданта-сутре» Бхаскара не упоминает ни Шанкару по имени, ни название его философии. Однако, рассматривая его аргументы против монистической доктрины майи и адвайтской концепции анирвачании, становится очевидным, на кого и на что он намекает.
Бхаскара резко язвителен, когда пишет о концепции майи адвайтинцев, называя ее приверженцев бауддха-матаваламбинами (теми, кто цепляется за буддийскую идеологию), и продолжает говорить, что их философия попахивает буддизмом (бауддха-гандхин). Бхаскара заключает, что «никто, кроме пьяницы, не может придерживаться таких теорий» и что майавада подрывает все знание шастрик:
вигитам виччинна-мулам махаяника-бауддхагатитам майавадам вьяварнаянто локан вьямохайанти
Развивая противоречивую и безосновательную философию майи, проповедуемую буддистами махаяники, майявади ввели в заблуждение весь мир. ( Брахма-сутра-бхасья Бхаскары 1.4.25)
В своей «Сиддха-трае» философ-вайшнав Ямуначарья (917–1042 гг. н. э.) заявил, что буддизм и майавада — это, по сути, одно и то же. Единственная разница, которую он мог видеть, заключалась в том, что в то время как один был открыто буддистским (праката-саугата), другой был просто прикрыт (праччана-саугата).
Вслед за Ямуначарьей его ученик Шри Рамануджа (1017-1137 гг. н.э.) также согласился с тем, что майявада была еще одной формой буддизма. В своем комментарии Шри Бхашья к Веданта-сутрам Рамануджа говорит, что утверждение, что недифференцированное сознание реально, а все остальное ложно, равносильно буддийской концепции универсальной пустоты. Кроме того, Рамануджа утверждает, что концепции таких крипто-буддистов высмеивают учения Вед (веда-вадаччхадма праччана-бауддха).
Другой ачарья в линии Рамануджи, Веданта Дешика (1269–1370), написал свой знаменитый «Шата-душини» — текст, в котором излагаются сотни недостатков, обнаруженных у майявады. В этой работе он называет Шанкару раху-мимамсакой (тем, кто затемняет истинный смысл Веданты), бхрама-бхикшу (сбитым с толку нищим), кадмавеша-дхари — тем, кто облачен в фальшивые одежды и переходит к утверждают, что «запоминая аргументы Сата-дусини, как попугай, можно победить крипто-буддистов».
В другой работе, Парамата-бхангам, Веданта Дешика называет Шанкару «тот, кто изучал Веды в магазине мадхьямика-буддиста» (имеется в виду парам-гуру Шанкары Гаудапада, о котором мы поговорим позже в этой статье).
пользователь9392
Уничтожитель