1-я Царств 13:1-8
1 И вот, пришел человек Божий из Иудеи в Вефиль по слову Господню, в то время как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы воскурить фимиам...................................... ...... ................................................ .............................. ................... ................................................. ................................................... ................................................. ............ 8 Но человек Божий сказал царю: «Если бы ты дал мне половину своего дома, я не пошел бы с > тобой, и не стал бы есть хлеба и пить воду в это место. 9 Ибо так было повелено мне словом Господа, говорящим: хлеба не ешь и воды не пей, и дорогой, которою ты пришел, не возвращайся. 10 И пошел он другим путем, и не пошел. вернуться той же дорогой, которой он пришел в Вефиль.
1-я Царств 13:11-19
11 В Вефиле жил старый пророк; и пришли сыновья его и рассказали ему обо всех делах, которые сделал человек Божий в тот день в Вефиле; слова, которые он сказал королю, они передали и своему отцу........ ......................... ................................................. ................................................. ................................................. .................................................................... ................................................. ................................................. ................................................. .. 14 И он пошел за человеком Божиим и нашел его сидящим под [l] дубом; и сказал ему: ты человек Божий, пришедший из Иудеи? И он сказал: «Я». 15 И сказал ему: пойди со мною домой и ешь хлеба. 16 Он сказал: > «Я не могу ни вернуться с вами, ни пойти с вами, ни есть хлеба, ни пить воды с вами в этом месте. 17 Ибо было повеление > от слова Господня: хлеба не ешьте и воды там не пейте; не возвращайся тем путем, которым ты пришел». 18 Он сказал ему: «Я тоже пророк, как и ты, и ангел сказал мне по слову Господа, говоря: «Возьми его с собою в твой дом, чтобы он ел хлеб и пил воду». Но он солгал ему. 19 И возвратился с ним, и ел хлеб в доме его, и пил воду............................... ................................................. ...................................................... ................................................. ................................................ 21 и возопил к человек Божий, пришедший из Иудеи и говорящий: так говорит Господь: «За то, что ты [м]не повиновался >> [н] повелению Господа и не соблюдал заповеди, которую заповедал тебе Господь, Бог твой, 22 но возвратился и ел хлеб и пил воду на том месте, о котором Он сказал тебе: «Хлеба не ешь и воды не пей»; тело твое не войдет в могилу отцов твоих». .................................... ................................................. ................................................. .................... 23 Случилось, когда он поел хлеба и напился, оседлал для него осла, для пророка, > которого он имел вернул. 24 Когда же он шел, на дороге встретил его лев и убил его, а тело его было брошено на дорогу, а ослица стояла при нем; лев также стоял рядом с телом. 25 И вот, люди > проходил мимо и увидел тело, брошенное на дорогу, и льва, стоящего рядом с телом; поэтому они пришли и сказали это в > > городе, где жил старый пророк.
Сложности, связанные с историей Безымянного пророка из Иудеи, весьма велики. Основываясь на этом ресурсе христианской веб-страницы GotQuestions.org ( https://www.gotquestions.org/man-of-God-lying-prophet.html ), мы можем прийти к выводу, что:
-Неверующий/человек, отступивший от Бога (т.е. царь Израиля Иеровоам)
-Верующий/Пророк (т.е. Безымянный пророк из Иудеи, а также старый пророк, живший в Вефиле)
все подвержены греху и, в свою очередь, подвергаются осуждению и наказанию за вышеупомянутый грех.
Однако мне было интересно, может ли быть еще больше сложностей, связанных с этой историей. Позволь мне объяснить.
В Библии ясно сказано:
2 Коринфянам 4:7
Но мы имеем это сокровище в глиняных сосудах, так что превосходящее величие силы будет от Бога, а не от нас самих;
Многие другие посланники/пророки Бога, такие как царь Давид, судьи Самсон и т. д., были людьми с недостатками (т. е. глиняными сосудами), но в то же время были помазаны Богом для какой-то цели.
Отметим тот факт, что Безымянный пророк из Иудеи дважды подчеркивал Божью заповедь:
-Первый в
( 1 Царств 13:8-9 )
........... не стал бы я есть хлеб и пить воду в этом месте. 9 Ибо так повелено мне словом Господа, > говорящим: хлеба не ешь и воды не пей и не возвращайся тем путем, которым ты пришел.
-Второй в
( 1 Царств 13:16-17 )
16 Он сказал: «Я не могу ни вернуться с вами, ни пойти с вами, ни есть хлеба, ни пить воды с вами в этом месте. 17 Ибо было повеление ко мне по слову Господа: хлеба не ешьте и воды не пейте там; не возвращайся тем же путем, которым пришел».
Было бы разумно рассматривать вышеупомянутое повеление Бога как символ указания Безымянному пророку из Иудеи, что он не должен возвращаться к своему личному греховному прошлому?
Позвольте мне уточнить, другие посланники/пророки Бога, такие как царь Давид, судьи Самсон и т. д., были несовершенными людьми (т. е. глиняными сосудами), у которых явно было греховное прошлое.
Однако после того, как Бог использовал указанных несовершенных людей, чтобы избавить/предупредить израильтян, тогда было бы неразумно, чтобы Бог предупредил посланников/пророков Бога, таких как царь Давид, судьи Самсон и т. д., чтобы они сами не возвращались к своим личным греховное прошлое, которому они предавались в первые дни своей жизни?
Таким образом, когда Бог повелел Безымянному Пророку из Иудеи
-Не "не ешь хлеба, не пей воды и не возвращайся тем путем, которым ты пришел"
тогда может ли это быть символическим/метафорическим/образным способом Бога, повелевающего Безымянному пророку из Иудеи не возвращаться к потворству грехам его ранней жизни?
Ответ: Безусловно, для нас есть предупреждение, символическое или нет.
Приведенные вами примеры греховного прошлого Давида, а также судей и многих других праведников, которые оказались весьма грешными, не обязательно применимы, потому что многие из них сильно пострадали из-за своих грехов .
В доме Давида «меч никогда не отступал» (2 Цар. 12:10), поскольку он потерял (по крайней мере) трех сыновей (1 ребенок, 2 старших) и чуть не лишился своего царства. Даже его дочь была изнасилована одним из братьев. Вы помните, что глаза Самсона были выколоты (Суд. 16:21), в то время как другие тоже заплатили очень высокую цену за свои проступки.
Безымянный пророк, которому было велено «не есть хлеба и не пить воды и не возвращаться тем путем, которым [он] пришел», действительно был введен в заблуждение старшим пророком, но он заплатил высшей ценой своей жизнью. Совершенно не похоже, что это было символом «не [возвращения] назад к [своему] личному греховному прошлому, которому [он либо занимался, либо не] предавался [своей прежней жизни]».
Наказание за неповиновение Богу было быстрым и решительным, несмотря на то, что его соблазнил хитрый, старый пророк. «Старший пророк» должен был знать гораздо лучше, чем когда-либо бросать вызов Богу таким образом и подвергать жизнь своего младшего друга смертельной опасности: кажется, он был одновременно коварным лжецом и глупцом .
Может быть важно, что безымянный пророк был найден праздно отдыхающим под дубом вместо того, чтобы поспешно вернуться в Иудею, учитывая важность полного завершения своей миссии. Это может немного говорить о честности молодого человека, хотя он дважды правильно изложил свою миссию. «Два из трех» явно недостаточно.
Тем не менее, этот пророк должен был знать, что, если бы Бог каким-то образом «передумал», Он определенно передал бы это безымянному пророку, как Он сделал это с его первоначальным наставлением, а позже и с пожилым человеком.
Некоторый символизм в этой истории есть, однако, в таком факте:
1 Иоанна 4:1-3 : «Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они , потому что много лжепророков вышло в мир [как и ветхого лжепророка]. По тому вы узнаете Духа Божия: всякий дух, исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; и всякий дух, не исповедующий Иисуса, не есть от Бога» (выделено мной).
Кроме того, мы могли бы рассмотреть следующий комментарий, описанный автором и комментатором Библии доктором Джеймсом Коффманом:
Хотя это и не было заявлено, со стороны человека Божьего, по-видимому, имелось недостойное желание [не возвращаться немедленно, как было сказано], и там, где есть предыдущая готовность, лукавый всегда предоставляет своевременное приглашение делать неправильно.
Предупреждение, которое мы должны принять во внимание, как современные христиане, заключается в уверенности в том, что многие претенциозные «пророки», варьирующиеся от профессиональных религиозных деятелей до дружелюбных соседских служителей, могут предлагать всевозможные ложные учения. Более того, они часто сами этого не осознают! Это те, которые описаны Христом в Евангелии от Матфея:
Матфея 7:15 : «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».
Кто же эти «хищные волки», если не те, кто кажутся такими добрыми и заслуживающими доверия? Имеет ли значение, кажутся ли они искренними в своем ложном учении, как, возможно, был старший пророк в 3 Царств 13?
Мы тоже должны быть настороже в отношении подобных обманов , прикрываясь всеми правдоподобными вещами подлинности, но действуя исключительно как орудия сатаны.
Я не могу не согласиться с идеей, что урок здесь является моралистическим взглядом на то, что пророку нужно избегать возвращения к неупомянутой ранее греховной жизни. Ничего в тексте не указывает на это. Эта история об отсечении Вефиля, а пророк — просто опора, даже без имени, которая появляется в середине истории, чтобы показать, что произойдет с Вефилем.
Пожалуйста, прочитайте предыдущий контекст, с 12:25-33.
Резюмируя:
Иеровоам, царь Израиля, боялся, что потеряет царство, пока его население будет ходить в Иерусалим в Иудее на обязательные праздники. Помните, что любой, кто не собирался туда, был отрезан. Кроме того, всякий раз, когда нужно было принести жертву повинности или другую жертву, поскольку ее можно было принести только в Иерусалимском храме, это делалось на следующем обязательном празднике. Очевидно, это проблема, если религиозная администрация всего вашего королевства контролируется другой страной на юге, с которой вы соперничаете. Поэтому он решил создать альтернативные места поклонения в своей стране, на старых высотах Дана и Вефиля (где Иаков увидел сон о лестнице).
Вефиль был местом, где на время покоился ковчег (Судей 20:27), и в Вефиле были священники, которые были потомками тех дней, когда поклоняться там было приемлемо. На протяжении более тысячи лет, начиная с того момента, когда Аврам построил жертвенник к востоку от Вефиля в Бытие 12:8, а затем жил там после возвращения из Ханаана в Бытие 13:3. Сон Иакова о лестнице был в Вефиле, и «Бог Вефиля» говорил с ним в Бытие 31:13. до посвящения храма (977 г. до н.э.) Вефиль был законным священным местом, важным для большинства героев израильской истории. Это было место, где люди поклонялись, создавая устоявшееся общество священников, пророков и т. д.
Но когда Соломон открыл Храм, священники больше не могли приносить жертвы в Вефиле, поскольку все жертвоприношения переносились в храм в Иерусалиме. Это превратило святилище в Вефиле в идолопоклонническое высокое место. Но пророкам по-прежнему было позволено пророчествовать во всех местах, однако, когда в Вефиле был помещен золотой телец, Бог отсек все религиозные учреждения. Эта история об этом разделении и раскрывает некоторые его социальные и духовные последствия.
Обратите внимание, что, поскольку храм был посвящен всего около 50 лет назад, большая часть инфраструктуры и людей (отсюда и «старый пророк») все еще существовала для этой истории.
Именно эту практику (дохрамовое богослужение) Иеровоам пытался возродить в качестве альтернативы храмовому богослужению, и если вы собирались выбрать город №2 с точки зрения важности и святости, то Вефиль был бы там, сразу за Иерусалимом. . Вот почему Иеровоам выбрал его. Он даже поставил там золотого тельца и возглавил поклонение тельцу. Именно этот золотой телец и указание не посещать Иерусалим приводят к посещению Богом в образе пророка.
Этот пророк появляется в повествовании неожиданно (хиннех!) Все, что мы знаем, это то, что он из Иуды. Таким образом, он является представителем пророков из Иудеи.
Он пророчествует об убийстве существующих священников в Вефиле и разрушении там святыни. Но помимо этого очевидного осуждения святилища, на котором поклонялись золотому тельцу, ему также даны две заповеди, важные для остальной религиозной общины Вефиля.
Это следует рассматривать как не более чем интенсивную форму «Никогда не возвращайтесь в Бет-Эль после того, как произнесете пророчество».
Идея заключается не только в том, чтобы не возвращаться к границам города после выхода, но и в том, чтобы не возвращаться в город или в любое другое место в городе . Например, если мы представим, что Вефиль — это единая дорога с домами, пронумерованными от 1 до 10, и святыней, расположенной под номером 5.
Bethel: 1 2 3 4 5=shrine 6 7 8 9 10
Скажем, пророк пришел к святыне из дома 1, значит, он движется вправо. Затем, наконец, он прибыл в святилище в доме 5. Затем он провозглашает судьбу святыни.
Bethel: 1 2 3 4 5=shrine 6 7 8 9 10
Prophet ----------------
|
<----------------
Теперь, если бы он развернулся и пошел назад по той же дороге, он посетил бы дом 4 дважды! И то же самое для дома 3 и т. д. Таким образом, он будет «возвращаться» в место в Вефиле.
Но запрет был очень строгим — никогда не возвращаться в Вефиль, и это означало, что ему нужно было покинуть город другим путем, чтобы не вернуться в то же место в Вефиле.
Bethel: 1 2 3 4 5=shrine 6 7 8 9 10
Prophet --------------------------------->
Было бы только одно посещение Бога, поскольку это было посланием о необратимом разделении между Богом и религиозной инфраструктурой города, и как только вы разведетесь с чем-то, вы никогда больше не сможете иметь с этим общение. Больше не должно было быть никаких контактов между отступническими религиозными лидерами и пророком Бога.
Аналогичный запрет был дан жене Лота (Быт. 19:26) — ей не разрешалось оглядываться на Содом. Когда что-то осуждается, вы не должны когда-либо возвращаться к этому. Но был осужден не пророк или его прошлая жизнь, а Вефиль , в частности религиозная община в Вефиле, которая была объявлена отступниками.
Вот и все, что здесь происходит с разными маршрутами.
Здесь речь идет о причастии или мирной жертве. Когда посланник Божий разделяет с кем-то трапезу, это символизирует наслаждение общением с этим человеком, чего опять-таки не было дозволено в этом разводном посещении.
Старый Пророк, предположительно из тех времен, когда Вефиль был истинным центром поклонения, беспокоится об этом отсечении, поэтому он хочет проверить, относится ли это и к нему.
Возможно, запрет на общение был только против царя и жрецов святыни, но не против него и его народа, потомков пророков Божиих. В конце концов, хотя священники могут совершать жертвоприношения только в Иерусалиме, пророки могут пророчествовать, где бы они ни находились. Или могут? Старый пророк жаждал этого общения, поэтому он обманом заставил безымянного пророка отобедать с ним, чтобы посмотреть, возможно ли еще общение между этими двумя группами: пророками Иерусалима и пророками Вефиля.
Это было не так, дух Божий сошел на старого пророка, и безымянный пророк был осужден, а затем вскоре убит Богом, со львом и ослом старика, стоящими по обе стороны от трупа (лев символизирует Иуду и осел пророков). Послание было ясным: Бог уничтожит любого пророка Иудеи, который попытается иметь общение с пророками Вефиля. Единственный способ соединить две группы — это труп. Вот почему старый пророк так печален - он печалится не о смерти этого незнакомца, которого он обманул, а о окончательности решения Бога развестись с ним и его народом.
Ибо верно то, что он возвестил словом Господним о жертвеннике, который в Вефиле, будет так же, как и о всех капищах на высотах, которые в городах Самарийских». 1 ки 13.32 ЛЕБ
Страстно желая этого единения, он называет пророка «братом моим» и поручает положить его в собственную гробницу, прося положить его собственное тело рядом с его, чтобы хотя бы в смерти они могли обнять друг друга.
Он положил труп его во гроб, и они оплакивали его: «Увы, брат мой!» Случилось, после того как он похоронил его, он сказал своим сыновьям: «Когда я умру, вы похороните меня во гробе, где похоронен человек Божий; ты положишь мои кости рядом с его костями. 1 Ки 13:30-31
Это грустная, красивая история о боли развода между Иудеей и Израилем, которую не следует омрачать утомительным религиозным махинацией.
Интересно, что Раши и остальные представители раввинистической традиции, которым так же нравится религиозная болтовня, как и христианские комментаторы, настаивают (без какой-либо текстовой основы), что Старый Пророк — лжепророк, и поэтому на этот отрывок был наложен таргуминг .
1 Ки 13.11 таргум[2]:
И один старый лживый пророк жил в Вефиле,
Это создает проблему, как объяснить пророчество старого пророка и почему Дух Божий сойдет на него. Это объясняется силой хорошей еды. Еда была настолько освежающей , что даже позволила лжепророку дать истинное пророчество!
Отсюда они [раввины] сделали вывод, что [предложение] освежения — это великое дело, поскольку оно заставляет Божественное Присутствие покоиться на пророках Ваала.[1]
Но старый пророк не был пророком Ваала, он был пророком ЯХВЕ, который жил в городе, который раньше был местом, почитаемым ЯХВЕ и Иаковом, но теперь был отделен от ЯХВЕ из-за политической неуклюжести Ровоама. и Иеровоам, а духовные и социальные последствия этого разделения — тема 3 Царств 12–13.
Это хорошая идея, чтобы не вчитывать поверхностные нравоучительные истории в каждый рассказ о потере в Библии.
[1] Комментарии Раши к 1 Цар 13.20
[2] Кэткарт, К., Махер, М., и Макнамара, М. (ред.). (1990). Арамейская Библия: Таргум Джонатана Бывших Пророков. (DJ Harrington & AJ Saldarini, Trans.) (Том 10, 1Цар 13:11). Колледжвилль, Миннесота: Литургическая пресса.
Это может не быть тщательным подробным анализом, но я полагаю, что одна из основных ключевых тем заключается в том, что посланник — независимо от того, может ли посланник быть нехристианином или новым христианином, потому что Бог действует таинственным образом, о чем свидетельствуют
( Исаия 55:8-9 )
«Ибо Мои мысли — не ваши мысли, и ваши пути — не Мои пути», — говорит Господь. «Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.)
-или даже если он верующий в Бога/христианин, который падает, как царь Давид согрешил с Вирсавией, или даже как апостол Петр, который на мгновение дистанцировался от верующих-язычников-христиан (Галатам 2:11-14)
заключается в том, что сам вестник также может впасть в грех.
Кроме того, чтобы укрепить доверие к вашим предположениям/оценкам/оценкам, основанным на ваших аргументах в пользу символизма в 3-й Царств 13, было бы интересно отметить, что в 1-й Царств 13:24 рассказывается о событии, когда лев убил неназванного пророка, который сбился с пути. Бог. 1 Царств 13:24 можно рассматривать как реальное событие, которое подтверждает символизм библейского стиха 1 Петра 5:8, в котором лев используется как символ дьявола, который бродит вокруг, чтобы кого-нибудь поглотить:
1-я Царств 13:23-25
23 Когда он поел хлеба и напился, оседлал для него осла, для пророка, которого он возвратил. 24 Когда же он шел, на дороге встретил его лев и убил его, а тело его было брошено на дорогу, а ослица стояла при нем; лев также стоял рядом с телом. 25 И вот, люди проходили мимо и увидели тело, брошенное на дорогу, и льва, стоящего рядом с телом; поэтому они пришли и рассказали об этом в городе, где жил старый пророк.
1 Петра 5:6-11
6 Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время, 7 возложив на Него все заботы ваши, потому что Он печется о вас. 8 Трезвитесь, бодрствуйте. Противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. 9 Но противостаньте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. 10 После того как вы немного пострадаете, Бог всякой благодати, призвавший вас к Своей вечной славе во Христе, Сам совершит, утвердит, укрепит и утвердит вас. 11 Ему власть во веки веков. Аминь.
пользователь1338998
Роберт
пользователь1338998