Что означает «войди во святилище кровью Иисуса» в Евреям 10:19?

В этом отрывке, несомненно, есть символы. К счастью, нам говорят, что представляют некоторые символы.

Символы

Вуаль

через завесу, то есть его плоть; (Евреям 10:20)

Иисус предшествует слову «его» в этом стихе. Завеса — это символ Христа; в частности, что именно Его тело было принесено в жертву за нас.

Кровь жертвенных животных

Кровь животных, принесенных в жертву в храме, была символом пролития крови Христа в качестве искупительной жертвы за искупление (см. отрывок в разделе «Святое место»).

Святое место

Имеется в виду присутствие Бога.

Ибо Христос не вошел в рукотворенные святилища, которые суть образы истинных; но в самое небо, чтобы ныне предстать за нас пред лице Божие: (Евреям 9:24)

Это понимал древний Израиль: вторая завеса вела в самое святое место из всех, «Святое Святых», которое считалось (или представляло) присутствие Бога.

Из Евреям 9:

И после второй завесы – скиния, называемая Святейшим из всех; (стих 3)

...

А во вторую входил первосвященник один раз в год, не без крови, которую приносил за себя и за заблуждения народа: (стих 7)

...

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такого строения; (стих 11)

Не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию вошел однажды во святилище, приобретя для нас вечное искупление. (стих 12)

Почему «входите смело»?

Вхождение в присутствие Бога должно быть ужасающим, если человек не подготовлен. Без посредника (и не приняв условия посредника) перспективы выглядят не очень хорошо:

Из Евреям 10:

29 Какого тягчайшего наказания, думаете вы, удостаивается тот, кто попрал Сына Божия и почел за нечестие Кровь завета, которой Он был освящен, и нанес оскорбление Дух благодати?

30 Ибо мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И снова Господь будет судить Свой народ.

31 Страшно впасть в руки живого Бога.

Таким образом, я понимаю, что смысл отрывка в OP заключается в том, что благодаря искупительной жертве Иисуса Христа можно быть готовым войти в присутствие Божье с уверенностью.

Когда?

Отрывок в Послании к Евреям явно не указывает, когда.

Из Откровения 20:12 мы узнаем, что мы предстанем перед Богом, чтобы быть судимыми после воскресения (см. ссылки на воскресение в стихах 4-5):

И я увидел мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом; и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

Будут ли люди входить в присутствие Бога в другое время? Отрывок из Послания к Евреям не исключает этого, но и не дает прямого ответа на этот вопрос.

Заключение

Согласно левитскому ритуалу, только первосвященник мог войти в святое место, и для входа требовалась кровь животных.

Послание к Евреям учит, что мы можем подготовиться войти во святилище — присутствие Божье — и не должны делать это в страхе — благодаря искупительной крови Иисуса Христа, которая предлагает не только прощение и искупление, но и освящение.

По Моисееву закону в скинии (а позже и в храме) было отделение, называемое Святая Святых. Это была самая дальняя от входа секция. Ковчег Завета находился здесь, в скинии и в первом храме (построенном Соломоном).

Вход в это место был запрещен всем, кроме одного священника, входящего для совершения подношения в один определенный день в году. В тот день он должен был принести с собой подношение.

Еврейский писатель говорит здесь о том, что как христиане мы имеем на себе кровь Христа (поскольку крестились в Него), и поэтому имеем с собой наилучшее из возможных приношений и можем войти в святая святых всех святых. места; не в телесном святом месте (в скинии или храме), а в духовном святилище (общение с Богом), и не раз в году, а во все времена. Это указывает на то, что закон Христа выше закона Моисея.

В дополнение к хорошему ответу EvilSnack. Я добавлю немного контекста здесь.

Автор обратился к ветхозаветным временам распорядка и правил в Евреям 10:11.

День за днем ​​каждый священник стоит и исполняет свои религиозные обязанности; снова и снова он приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут уничтожить грехи.

После совершенной жертвы Иисуса все изменилось.

12 Но когда этот священник [Иисус] принес за все время одну жертву за грехи , он сел одесную Бога, 13 и с того времени он ждет, когда его враги будут положены в подножие ног его. 14Ибо Он одной жертвой навсегда сделал совершенными освящаемых.

Сделано. Это было закончено.

19 Итак, братья и сестры, имея уверенность войти во Святое Святых кровью Иисуса , 20 новым и живым путем, открытым для нас через завесу , то есть Его тело

Что означает «войди во святилище кровью Иисуса» в Евреям 10:19?

Это значит, что теперь у нас есть открытый доступ в Святое Божие в любое время. Наши грехи искупаются кровью Христа в любое время, а не только раз в год, как прежде.

22 будем приближаться к Богу с искренним сердцем и с полной уверенностью, которую приносит вера, окропляя наши сердца, чтобы очистить нас от нечистой совести, и омывая наши тела чистой водой.

Если у человека есть вера, у него больше не будет навязчивой совести.

Израильтяне использовали жертвенную кровь в качестве апотропного или духовного моющего средства.

Майкл Алан Стейн, Религия израильтян в Египте (pdf) Ежеквартальный журнал еврейской Библии, XXXIX: 3

Эта формулировка проясняет большую часть библейского обсуждения крови и ее силы: вода очищает тело от грязи, а кровь очищает святыни от духовной скверны. Вот почему храм постоянно окропляли/забрызгивали кровью, и кровь мазала рога жертвенника, и почему кровь использовалась для отражения разрушителя на Пасху.

Эта функция проясняется в Левит 16 (NIV):

Затем он заколет козла в жертву за грех за народ, и возьмет его кровь за завесу, и сделает с ней то же, что и с кровью быка: покропит ею покров искупления и перед ним. 16 Таким образом он очистит Святое святых от нечистоты и мятежа израильтян, каковы бы ни были их грехи. То же самое он должен сделать для скинии собрания, которая среди них, среди их нечистоты.

То есть кровь не выполняет свою функцию, будучи выпущенной из животного, или как некая символическая реституция для людей; вместо этого он выполняет свою функцию барьера для нечистых духовных вещей, применяясь к тому , что необходимо защищать от такого зла: Святое Святых, конечно, но также и шатер собрания в Йом-Кипур.

Поэтому весьма вероятно, что, когда автор Послания к Евреям говорит:

окроплением наших сердец от порочной совести и омыванием наших тел чистой водой

...что окропление сердец есть окропление кровью (Иисуса).