Одно из нескольких рекламируемых преимуществ прослушивания аудиокниг заключается в том, что это идеальное занятие для сопровождения многих домашних дел, таких как мытье посуды, стирка, бег на улице и т. д., которые, как считается, все вместе отнимают значительное количество свободного времени.
Для обычных людей это может показаться отличной идеей, но как медитирующий и практикующий буддизм я также вижу, какие опасности связаны с практикой осознанности. В частности, я боюсь, что, слушая аудиокниги или, в более общем смысле, выполняя слишком много действий одновременно, я могу легко аннулировать эффекты сосредоточенной медитации и осознанности или слишком сильно сбить свой ум с пути.
Несмотря на то, что я планирую провести эксперимент сам, я все же хотел бы спросить: вам когда-нибудь удавалось интегрировать практику осознанности с выполнением нескольких действий одновременно? Каковы, в частности, результаты прослушивания аудиокниг, если вы когда-либо пробовали это делать?
По моему опыту, хотя я вряд ли назову себя экспертом по внимательности, я не чувствую, что аудиокниги и небольшой уровень многозадачности, который они позволяют мне выполнять, действительно негативно влияют на мою внимательность.
Я думаю, действительно, проблема состоит в том, чтобы сопротивляться искушению многозадачности или слушать книги, когда вы ДОЛЖНЫ быть внимательными. Я полагаю, что у всех разный опыт, но я стал заядлым слушателем аудиокниг еще до того, как начал заниматься осознанностью.
В основном я слушаю их за рулем или когда занимаюсь какой-то черной работой, например уборкой. В любом случае, это не совсем те места и время, когда я практикую настоящее присутствие.
Просто мои 2 цента. Надеюсь, это поможет кому-то. :)
Нет, я бы не рекомендовал практикующему одновременно работать в режиме многозадачности. Как объяснил Алан Уоттс,
«Дзен не путает духовность с размышлениями о Боге, когда чистишь картошку. Духовность дзэн — это просто чистить картошку».
Ваша работа как практикующего заключается в том, чтобы ни о чем не думать во время работы. Именно через работу ум-тело отпадает. Что это обозначает? Во время мытья посуды ваша задача — сосредоточиться только на мытье посуды. Нет цели, нет цели, нет мыслей, нет ожиданий, нет Будды, кроме мытья посуды. Это ваша практика. Не думайте: «Я мою посуду» или «Я не думаю, когда мою посуду», потому что вы не позволяете уму-телу отпасть. Просто помойте посуду, не думая. Вот цитата Бодхидхармы,
«Не думать ни о чем — это дзен. Как только вы это узнаете, ходите, сидите или ложитесь, все, что вы делаете, — это дзен.
Наконец, я хочу, чтобы вы задумались, почему вы хотите работать в режиме многозадачности? Ваш ум скучает? Вы пытаетесь избежать определенных ощущений? Трудно ли сосредоточиться? Ваш разум расстраивается в тишине? Почему вы хотите развлекать ум? Это ваша практика.
Важно то, как вы хотите заниматься определенной деятельностью и насколько она важна для вас в мирском контексте. Вы можете перенести свою буддийскую практику на деятельность, которую вы выполняете, и делать это с максимальной сосредоточенностью, как будто вы и ваш ум не существуете. Происходит только активность. Вот как это делается. Безвыборочное осознание деятельности.
Это mindfulnessслово было продано или брошено много. Это ничего не значит, кроме последней маркетинговой причуды. Это неправильный перевод какого-либо буддийского термина, такого как джхана или дхьяна. Это может быть мое мнение, но я отключил все эти маркетинговые термины или приемы и прослушивание аудиокниг (или того, что люди любят заваливать свой мозг мусором из общества).
Будьте проще, делайте что-то одно и делайте это полностью. Ничто не имеет значения, кроме осознания поставленной задачи. В этом суть деятельности с точки зрения буддизма. Если вы посмотрите на дзен, вы поймете, к чему они клонят.
Теперь это зависит от вас.
Когда вы работаете в режиме многозадачности, вы не уделяете должного внимания тому, что делаете. Также вам может казаться, что вы многозадачны, но на самом деле это не так. Только посмотрите, как быстро происходят следующие вещи, когда наши пять чувств вступают в контакт с родственными внешними чувствами? Например, когда тело, осязаемый объект и сознание объединяются, возникает контакт. С возникновением контакта одновременно возникает чувство (ведана) – чувство, рожденное телесным контактом. Так как чувство обусловлено контактом, то и чувство меняется в зависимости от изменения контакта. Затем идет распознавание восприятия. Это называется саньня (восприятие). Эти вещи происходят так быстро, когда наши пять чувств вступают в контакт с родственными внешними чувствами, что только высокоразвитый и «спокойный» ум может различать разницу во времени.
Можно сказать, что джхана — это чувство благополучия и стабильности, которое вы можете развить изнутри. Для этого нужно закрыть все остальные двери и открыть только одну сенсорную дверь, не оставляя места для «многозадачности». Только внутри джханы может быть полностью развита сапта бодхьянга (семь факторов просветления). Для этого нужно правильно практиковать саматху и випассану. Тогда имеет место другой вид «многозадачности». Практикуя концентрацию, вы развиваете сразу несколько факторов Благородного пути. Есть правильная решимость, решимость отказаться от чувственности, найти удовольствие, не связанное с чувственной страстью; правильная осознанность, которая является темой правильного сосредоточения; и правильные средства к существованию, умело заботясь о своих потребностях.
Многозадачность или участие в таких мероприятиях, как прослушивание аудиокниг, не является проблемой для внимательности. Что необходимо, так это Мудрое Внимание, то есть быть свободным от неблаготворных корней, помех и Випалласы.
On hearing a sound with the ear, one investigates the sound that is the basis for mental joy, one investigates the sound that is the basis of mental pain, one investigates the sound that the basis of equanimity.
Дхату Вибханга Сутта аналогично в Титтхаятана Сутте
Также следите за своей реакцией на содержание: приятное или приятное, неприятное или неприятное, безразличное. Это то, что приводит к ощущениям радости, боли или невозмутимости наверху.
Итак, что бы вы ни услышали, знайте непостоянство ощущений, возникающих при этом, и будьте невозмутимы. Невозмутимость вытесняет отвращение и страстное желание, а видение сопротивления вытесняет невежество. [ Пахана Сутта ] При мудром внимании все 8 факторов пути развиваются автоматически. [ Йонисо Манасикара Сампада Сутта ]
Когда вы посещаете и останавливаетесь в буддийских центрах, вы слушаете аудиозаписи бесед о буддизме во время медитации. Глубокая медитация и прослушивание аудио могут происходить одновременно. Поэтому я сомневаюсь, что прослушивание звуковой информации мешает медитации. Я слушаю столько аудиоинформации, сколько могу (а не читаю книги), так как никогда не был пристрастен к чтению книг.
Что касается многозадачности, то здесь может очень помочь медитация. Проницательный ум может лучше справляться с несколькими задачами.
Никто