Согласно буддизму Тхеравады, считался ли Будда арахантом? Является ли это слово синонимом титула «Будда» или быть Буддой означает нечто большее, чем быть Арахантом? Если термины «Будда» и «арахант» являются синонимами, то почему мы не называем всех просветленных существ буддами?
Насколько я понял, раз кто-то стал арахантом, то все, он сделал то, что нужно было сделать. Он/она был просветленным и, следовательно, находился на том же уровне достижений, что и Будда. Это верно?
«Согласно буддизму Тхеравады, можно ли считать Будду арахантом?»
В SN 22:58 мы читаем слова Будды:
«Татхагата, Арахант, Совершенно Просветленный [...]»
Описывая себя как Араханта, он продолжает:
«В чем различие, в чем несоответствие, в чем разница между Татхагатой, Арахатом, Совершенно Просветленным и монахом, освобожденным мудростью? [...] Татхагата, монахи, является основоположником пути невозникший прежде, создатель непроявленного прежде пути, провозглашающий путь, не провозглашенный прежде. Он знает путь, открыватель пути, тот, кто сведущ в пути».
Есть и другие характеристики Будды. В MN 115 (*) он заявляет:
Невозможно, чтобы два истинно Просветленных родились в одном и том же мировом элементе в одно и то же время. [...] Невозможно, чтобы женщина была совершенной по праву Просветленной. [...] Возможно, что человек должен быть совершенным по праву Просветленным.
Кроме того, MN 12 описывает десять сил Будды (я не думаю, что они всегда применимы к арахантам):
(1) «Здесь Татхагата понимает, как это есть на самом деле, возможное как возможное и невозможное как невозможное».
(2) «Опять же, Татхагата понимает, что это на самом деле является результатом предпринятых действий в прошлом, будущем и настоящем посредством возможностей и причин».
(3) «Опять же, Татхагата понимает так, как это есть на самом деле, это пути, ведущие ко всем местам назначения».
(4) «Опять же, Татхагата понимает, как он есть на самом деле, мир с его многочисленными и различными элементами».
(5) «Опять же, Татхагата понимает, как это есть на самом деле, как существа имеют разные наклонности».
(6) «Опять же, Татхагата понимает так, как это на самом деле является расположением способностей других существ, других личностей».
(7) «Опять же, Татхагата понимает, как это на самом деле, есть осквернение, очищение и проявление в отношении джхан, освобождений, сосредоточений и достижений».
(8) «Снова Татхагата вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения... Таким образом, с их аспектами и особенностями он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни».
(9) «Опять же, божественным оком, который очищен и превосходит человеческий, Татхагата видит существ, уходящих и вновь появляющихся, низших и высших, прекрасных и уродливых, счастливых и несчастных... и он понимает, как существа проходят согласно к своим действиям».
(10) «Опять же, реализуя для себя с прямым знанием, Татхагата здесь и сейчас входит и пребывает в освобождении ума и освобождении мудростью, незапятнанной разрушением загрязнений».
«Я так понимаю, что если кто-то стал арахантом, значит, все, он сделал то, что нужно было сделать. Он / она был просветленным и, следовательно, достиг того же уровня достижений, что и Будда. Это правильно?»
Да. Разница, похоже, не в достижениях, а в роли и навыках. Многие сутты описывают различные навыки арахантов, иногда противопоставляя их навыкам Бхудды.
Дост. Бхиккху Бодхи развивает это дальше: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/arahantsbodhisattvas.html
(*) Хотя этот отрывок иллюстрирует различные характеристики будд, важно отметить, что часть о невозможности женщины стать буддой отсутствует в агамной версии этой сутты. См. Статью Аналайо « Бахудхатука-сутта и ее параллели о женских способностях» и связанные вопросы и ответы здесь .
Определение араханта в школе Тхеравады — это тот, кто полностью уничтожил три нездоровых корня: жадность, ненависть и заблуждение. Определение Саммасамбудды — это тот, кто достигает просветления без учителя и учит других Дхамме. Согласно этим определениям, Будда был первым Арахантом нынешней эры Будды.
Да. Будда является первым Арахатом (Арахатом) в эпоху Будды Кальпы. Другое дело, что Будда (Самма Самбудда — более точный термин) достигает просветления без чьего-либо обучения, а Самма Самбудха означает, что он может обучать своим открытиям других. Есть три способа стать Арахатом,
Мое понимание, основанное на учениях, которые я прочитал, состоит в том, что Архант — это тот, кто идет по пути, чтобы искать просветление для себя, и не пытается помочь другим сделать это. Будда был не единственным, кто достиг просветления, но он был уникален в том смысле, что провел свою жизнь, показывая другим путь к просветлению, чтобы все мы, даже сейчас, могли извлечь пользу из его учений. Я думаю, что он был тем, кто поощрял людей становиться буддами путем пути бодхисаттвы, а не пути архата.
Любой, кто достигает Нирваны , считается Просветленным/ Арахатом . Будда просветлен. Арахат - это слово для Просветленного существа. Следовательно, Будда также является Архатом.
Поскольку Нирвана для любого человека одинакова, достижение Архатства одинаково, хотя в других аспектах способности, силы , достижения, прозрения и знания Будды намного превосходят его Парами .
арахант не учится у будды, будда открывает путь сам.
Я также слышал, что состояние будды имеет дополнительные силы, это не просто достижение ниббаны и все. Я могу ошибаться в этом.
Нарасимхам