Благородные Истины заставляют нас осознать, что причиной страдания является желание. Разве это не желание стать просветленным и достичь Нирваны; таким образом, причиняет страдания? Если вы отбросите желание, можно ли будет достичь нирваны или, если уж на то пошло, вообще что-нибудь сделать?
«И это, монахи, благородная истина возникновения стресса: тяга, побуждающая к дальнейшему становлению, — сопровождаемая страстью и наслаждением, смакование то тут, то там — т. е. тяга к чувственным удовольствиям, тяга к становлению, тяга к нестановление». - Будда (Дхаммачаккаппаваттана сутта)
Желание используется для создания всех необходимых условий, чтобы отказаться от желания раз и навсегда.
Желание нужно отбросить в нужное время, после того как созданы все условия для достижения Ниббаны. Но он используется до этого момента.
Итак, желание используется, чтобы отказаться от желания.
Брахмана-сутта: Брахману Уннабхе http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn51/sn51.015.than.html
«Брахман, святая жизнь ведется под руководством Благословенного с целью отказа от желаний».
«Есть ли путь, есть ли практика отказа от этого желания?»
«Да, есть путь, есть практика отказа от этого желания».
«Каков путь, практика отказа от этого желания?»
«Брахман, есть случай, когда монах развивает основу силы, наделенной концентрацией, основанной на желании и фабрикациях усилия. Он развивает основу силы, наделенной концентрацией, основанной на настойчивости… сосредоточенности, основанной на намерении… концентрации. основанный на различении и измышлениях усилий. Это, Брахман, путь, это практика отказа от этого желания».
«Если это так, Мастер Ананда, то это бесконечный путь, а не тот, у которого есть конец, ибо невозможно отказаться от желания посредством желания».
«В таком случае, брахман, позвольте мне задать вам вопрос по этому поводу. Отвечайте так, как вы считаете нужным. Что вы думаете: разве у вас сначала не было желания, думая: «Я пойду в парк», а затем, когда вы добрались до парка, разве это особое желание не угасло?»
"Да сэр."
«Разве вы сначала не проявляли настойчивости, думая: «Я пойду в парк», а потом, когда вы дошли до парка, разве эта настойчивость не ослабла?»
"Да сэр."
«Разве у вас сначала не было намерения, подумав: «Я пойду в парк», а потом, когда вы дошли до парка, разве это конкретное намерение не рассеялось?»
"Да сэр."
«Разве у вас сначала не было [акта] дискриминации, когда вы думали: «Я пойду в парк», а затем, когда вы пришли в парк, разве этот конкретный акт дискриминации не прекратился?»
"Да сэр."
«Так и с арахатом, чьи умственные выбросы закончились, который достиг завершения, выполнил задачу, сбросил бремя, достиг истинной цели, полностью разрушил оковы становления и освободился через правильный гнозис. какое бы упорство он ни имел вначале для достижения архатства, при достижении архатства это конкретное желание ослабевает. Это конкретное намерение ослабевает. Какое бы различение он сначала не имел для достижения архатства, при достижении архатства это конкретное различение ослабляется. Так что ты думаешь, брахман? Это бесконечный путь или тот, у которого есть конец?»
«Ты прав, Мастер Ананда. Это путь с концом, а не бесконечный. Великолепно, Мастер Ананда! Великолепно! путь к тому, кто заблудился, или нести лампу во тьму, чтобы те, у кого есть глаза, могли видеть формы, точно так же Учитель Ананда — посредством множества рассуждений — прояснил Дхамму. прибежище, в Дхамме и в Сангхе монахов. Пусть Мастер Ананда помнит меня как мирянина, принявшего прибежище, с этого дня и на всю жизнь».
Желание ставит вас на путь, ведущий к достижению Нирваны. Когда вы идете по пути к Нирване, вы обретаете знание об прекращении желаний. Когда все ваши желания прекращаются, включая желание, которое привело вас на путь, ведущий к Нирване, Нирвана достигается.
Когда Нирвана достигнута, правильное действие и неправильное действие полностью известны. Таким образом, после достижения Нирваны нужно еще совершать правильные действия до самой смерти, чтобы достичь Нирваны.
Чтобы совершать правильные действия до самой смерти, необходимо правильное желание. Правильное желание — это путь к Ниббане. Точно так же, как желание ведет вас к Нирване, правильное желание приведет вас к Ниббане. Когда придет ваше время, все желания, в том числе и правильные желания, направляющие вас на путь, ведущий к Ниббане, исчезнут, и Ниббана осуществится.
Хороший вопрос :)
Я говорю только о своем собственном опыте, но я думаю, что важно сначала правильно определить «желание». Термин «желание» в буддизме относится к состоянию бытия, которое желает удовлетворения, выходящего за рамки их «текущего» состояния бытия. Например, человек хочет пиццу, когда ему дают гамбургер. Интересно, что это также относится к тем, кто желает спокойствия во время медитации. Ключевым моментом здесь, однако, является то, что человек «неудовлетворен» тем, что он имеет в настоящее время. Так что ваш вопрос определенно правильный, говоря, что стремление к нирване вызывает страдание. По иронии судьбы, я сомневаюсь, что вы бы вообще практиковали, если бы не блестящая привлекательность просветления или нирваны. Не напрягаться, хотя, это нормально хотеть быть мирным и спокойным :). Вам остается только изменить свой взгляд, чтобы он правильно соответствовал этому желанию. Попробуйте улучшить окружающую среду и поддержать свою семью и близких.
Надеюсь это поможет :)
пользователь 2424