Был ли Гёдель первым, кто поставил и решил этот вопрос в математике? Задавался ли этот вопрос раньше в более широком философском споре? Скажем, Платон или Аристотель?
Например, известное высказывание Горацио Гамлету можно интерпретировать таким образом:
На небе и на земле есть больше вещей, чем мечтается в вашей философии
То есть истинных вещей больше, чем может постичь философия.
Но я ищу подобные утверждения или позиции в западной философской традиции. Восток, очевидно, имеет Дао и Дзэн, которые были эпистемологически поняты таким образом.
Агриппа Скептик (греческий философ примерно I века нашей эры) известен тем, что якобы установил невозможность определенных знаний на основе пяти возможных оснований для сомнений:
- Несогласие - неопределенность правил обычной жизни и мнений философов.
- Progress ad infinitum. Любое доказательство требует дополнительных доказательств, и так до бесконечности.
- Отношение. Все вещи меняются по мере того, как меняются их отношения или когда мы смотрим на них с разных точек зрения.
- Предположение - Утверждаемая истина - всего лишь гипотеза.
- Циркулярность. Утверждаемая истина включает в себя порочный круг (см. Аргумент регресса, известный в схоластике как диаллелус).
Можно ясно увидеть влияние «Элементов» Евклида , которые прямо дают рецепт для формулирования пяти причин сомнения, перечисленных выше, путем применения аксиоматического метода в обратном порядке.
Скорее всего, это первое сложное философское понимание разделения истины и доказуемости. Следующий большой шаг вперед будет сделан только в 19 веке с появлением неевклидовой геометрии, которая потребовала полного пересмотра математического представления о том, что означает, что аксиома верна.
Не знать, чего следует требовать демонстрации, а чего не следует, свидетельствует о недостатке образования. Ибо невозможно, чтобы была демонстрация абсолютно всего (был бы бесконечный регресс, так что демонстрации все равно не было бы).
Аристотель, Метафизика 1006a 7-9
Аристотель считает, что первые принципы — это недоказанные истины ( Posterior Analytics 72b 18):
Наше собственное учение состоит в том, что не всякое знание доказательно : напротив, знание непосредственных предпосылок не зависит от доказательства . (Необходимость этого очевидна, ибо, поскольку мы должны знать предшествующие посылки, из которых делается доказательство, и поскольку регресс должен закончиться непосредственными истинами, эти истины должны быть недоказуемы.) Таково, следовательно, наше учение, и в Кроме того, мы утверждаем, что помимо научного знания существует его первоисточник, который позволяет нам узнавать определения.
Дэвид Х
Мозибур Улла
пользователь3164
Митч