Каких апостолов видел Павел, когда был в Иерусалиме после своего обращения?

Лука знал галатов

По логике вещей, первый вопрос, который необходимо решить, заключается в том, знал ли «Лука» Послание Павла к Галатам, потому что это даст ответы на другие поставленные вопросы. Дэвид Рэйвенс ( «Лука и восстановление Израиля », стр. 174–175) говорит о посланиях в целом, когда говорит, что есть три возможных ответа: (1) что Лука не знал букв и не мог их использовать; (2) он знал буквы, но не использовал их; и (3) что он знал буквы и избирательно использовал их, умалчивая об определенных моментах.

Воронов предполагает, что третий вариант наиболее вероятен. В поддержку этого он говорит, что изучение случаев, общих для обоих писателей, показывает некоторое словесное сходство, которое предполагает, что Лука в некоторых случаях знал собственное повествование Павла. Он говорит, что разногласия между двумя рассказами об обычном происшествии не обязательно являются свидетельством невежества Луки, потому что нет априорных оснований полагать, что Лука отнесся бы к письмам Павла менее творчески, чем к другим своим источникам. Далее он предполагает ( там же , стр. 179), что Лука знал Послание к Галатам, 1 и 2 Коринфянам, Филиппийцам и Римлянам.. Рэйвенс говорит, что, возможно, у Луки были другие источники для его повествования о Павле, но соглашается с тем, что постулировать совершенно неизвестную традицию необходимо только тогда, когда хорошо известных сущностей недостаточно.

Лука изменил рассказ Павла по драматическим и теологическим причинам.

Рэйвенс считает, что Лука мог свободно вносить изменения и дополнения в рассказ Павла, чтобы удовлетворить свои собственные драматические и богословские цели. Вопрос в том, представляют ли эти изменения и дополнения полемику и намеревался ли Лука опровергнуть/исправить рассказ о Галатах. Ута Ранке-Хайнеманн не сдерживается, говоря в «Отбрасывая детские вещи» , стр. 167, что вся книга Деяний есть произведение пропаганды. Она цитирует Ганса Иоахима Шопса ( «Das Judenchristentum» , стр. 10), который говорит, что Деяния следуют четкой дидактической линии и по этой причине энергично культивируют создание легенд и переделывают людей и события в соответствии со своими собственными стандартами. Рэймонд Э. Браун * говорит в «Введении в Новый Завет»*, стр. 316, в то время как Лука с разумной точностью использовал письменные источники (Марк, Q) в своем Евангелии, некоторые утверждают, что автор был гораздо более творческим и, следовательно, вымышленным в Деяниях . Исходя из этих взглядов, Лука, безусловно, меняет рассказ, выдвинутый Павлом в его Послании к Галатам, но нельзя сказать, что Лука исправлял рассказ Павла просто потому, что нет никаких свидетельств того, что он знал какую-либо другую истину, кроме что он читал в послании. На мой взгляд, Деяния в целом были тонкой полемикой, направленной на то, чтобы изобразить Павла меньшим апостолом, чем Павел изображал себя в своих посланиях.

Павел видел Петра и Иакова, но никого другого из апостолов.

Деяния отличаются от Послания к Галатам тем, что мы не можем примириться без умственной гимнастики. Вместо того, чтобы пытаться найти немного правды в каждой версии, мы должны либо придерживаться рассказа Павла из первых рук в Послании к Галатам , либо отвергнуть его как предвзятый и основывать наши предположения только на Деяниях . Я полагаю, что правильным курсом будет полагаться на рассказ Павла и, следовательно, игнорировать Деяния Апостолов для этой цели. Павел очень ясно говорит, что сразу после своего обращения он отправился в Аравию, прежде чем отправиться в Иерусалим, где он видел только Петра и Иакова:

Галатам 1:18-19 : По прошествии трех лет я ходил в Иерусалим к Петру и пробыл у него дней пятнадцать. Но других апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

Этот вопрос слишком хорош, чтобы на него не было ответов, но я боюсь, что мой ответ не оправдает его. Я надеюсь, что другие тоже попытаются это сделать — хотя бы только для того, чтобы доказать, что я ошибаюсь.

1) Павел обращается по пути в Дамаск (назовем этот год 0)

Деяния 9:8 Тогда Саул встал с земли и, когда открыл глаза свои, никого не увидел. Но его повели за руку и привели в Дамаск.

Гал 1:15-16а Но когда Богу угодно было, избравшему меня от утробы матери моей и призвавшему благодатью Своею, открыть во мне Сына Своего, чтобы мне благовествовать Его язычникам,

2) Павел прибывает в Дамаск (год 0) Деяния 9:8б Но его повели за руку и привели в Дамаск.

Деяния 9:19 Итак, приняв пищу, он укрепился. Затем Савл провел несколько дней с учениками в Дамаске.

В Гал. 1:17 указывается, что сначала он отправился в Дамаск, поскольку позже говорится, что он «снова вернулся в Дамаск».

3) Павел отправляется в Аравию (год 0-3?)

Гал 1:16б-17а Я не сразу совещался с плотью и кровью и не пошел в Иерусалим к тем, кто был Апостолами до меня; но я поехал в Аравию

4) Павел возвращается в Дамаск (год 0-3?)

Гал 17:б и снова вернулся в Дамаск.

5) Павел идет в Иерусалим и видит Петра и Иакова.

Деяния 9:26 И когда Савл пришел в Иерусалим, он хотел присоединиться к ученикам; но все боялись его и не верили, что он ученик. [Но Варнава познакомил его с апостолами, однако он провел значительное время только с Петром и Иаковом (ср. Гал. 1).]

Гал 1:18-19 По прошествии трех лет я пошел в Иерусалим к Петру [а] и пробыл у него пятнадцать дней. Но я не видел никого из других апостолов, кроме Иакова, брата Господа. (Теперь о том, что я пишу вам, действительно, перед Богом, я не лгу.)

6) Павла отправляют в Тарс

Деяния 9:30 Узнав об этом, братья привели его в Кесарию и отослали в Тарс.

7) Варнава переносит Павла в Антиохию.

Деяния 11:25-26 Варнава отправился в Тарс искать Савла. И когда он нашел его, он привел его в Антиохию. Так и получилось, что целый год они собирались с церковью и учили великое множество людей. А ученики впервые были названы христианами в Антиохии.

Гал 1:21-22 Потом я пошел в области Сирии и Киликии. И я был неизвестен лицом церквям Иудеи, которые были во Христе.

8) Павел и Варнава с облегчением отправляются в Иерусалим из-за пророчества (14 год)

Деяния 11:27-30 В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. Тогда один из них, именем Агав, встал и показал Духом, что будет великий голод по всей земле, что и было во дни Клавдия Цезаря. Тогда ученики, каждый по своим способностям, решили послать помощь братьям, живущим в Иудее. Они так и сделали и послали к старейшинам через Варнаву и Савла.

Гал 2:1-2а: «По прошествии четырнадцати лет я опять пошел в Иерусалим с Варнавой, взяв с собою и Тита. И я поднялся по откровению

9) Павел видит Иакова, Петра и Иоанна (а также, вероятно, и остальных) и возвращается в Антиохию.

Гал 2:9 И, когда Иаков, Кифа и Иоанн, которые казались столпами, уразумев данную мне благодать, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанный.

Деяния 12:25 Варнава и Савл возвратились из Иерусалима [в Антиохию], когда они исполнили свое служение, и взяли с собой также Иоанна, имя которому было Марк.

10) Петр посещает церковь в Антиохии (ок. 15 г.)

Гал 2:11 Когда же Петр пришел в Антиохию

11) Первое миссионерское путешествие Павла.

Деяния 13-14

12) Павел пишет к Галатам

Гал 1-6

Примечание. Чтобы ограничить объем этого поста, я не стал многословно доказывать свои утверждения. Большинство из них очевидны из сравнения Деяний и Послания к Галатам. Если ничего другого, пусть читатель знает, что примирение двух возможно.

Для других, пытающихся доказать этот текст: помните, что автор Деяний провел много времени с Павлом (ср. отрывки «мы») и что Послание к Галатам было написано задолго до Деяний. Таким образом, трудно утверждать, что эти отрывки противоречат друг другу, поскольку а) Лука провел свое исследование (Лк. 1:1-4), б) Павел прекрасно знал, что если бы он солгал галатам о своей деятельности, они могли бы легко узнать, и у них больше не будет причин доверять ему. Заметьте также, что цели этих двух описаний очень разные, и поэтому неудивительно, что они дают разные (но согласующиеся) объяснения.