Были ли Мидрашим и Аггадета переданы Моше на Синае, как Галахическая Тора Шебеаль Пех?

Имея в виду, что это тип вопроса, на который могут быть разные ответы в зависимости от школы мысли, вот пара соответствующих цитат:

Берахот 5а

וא"ר לוי בר חמא אמר ר' שמעון בן לקיש מאי דכתיב ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה אשר כתבתי להורותם לוחות אלו עשרת הדברות תורה זה מקרא והמצוה זו משנה אשר כתבתי אלו נביאים וכתובים להורותם זה גמרא מלמד שכולם נתנו למשה מסיני

Р. Леви б. Далее Хама говорит от имени р. Симеона б. Лакиш: Что означает стих: «И дам тебе скрижали каменные, и закон и заповедь, которые Я написал, чтобы ты научил их?» «Каменные скрижали»: это десять заповедей; «закон»: это Пятикнижие; «заповедь»: это Мишна; «которое я написал»: это Пророки и Агиографии; «чтобы ты мог учить их»: это Гемара. Он учит [нас], что все это было дано Моисею на Синае. ( перевод Сончино )

Там Раши определяет Гемару как рассуждение, с помощью которого мы можем вывести галахические постановления из Мишнайот:

סברת טעמי המשניות שממנו יוצאה הוראה

Следовательно, мы можем сделать вывод, что на Синае Моше не были даны другие вещи, в том числе мидраши и аггадета , которые не упомянуты в этом списке.

Р. Шмуэль Ханагид пишет в своем «Введении в Талмуд» , что агада относится ко всему в Талмуде, что не касается мицвы . Он говорит, что мы не можем добавить или вычесть что-либо из того, что хазали определили как галаху в отношении мицвы , исходящей от Моше, получившего ее от Бога. Это контрастирует с их объяснениями стихов, которые представляют собой все, о чем думал мудрец, и на которые мы должны полагаться только в том случае, если они имеют смысл:

והגדה הוא כל פי' שיבא בתלמוד על שום ענין שלא יהיה מצוה זו היא הגדה ואין לך ללמוד ממנה אלא מה שיעלה על הדעת ויש לך לדעת שכל מה שקיימו חז"ל הלכה בענין מצוה שהיא מפי משה רבינו ע"ה שקבל מפי הגבורה אין לך להוסיף עליו ולא לגרוע ממנו אבל מה שפירשו בפסוקים כל אחד כפי מה שנזדמן לו ומה שראה בדעתו ולפי מה שיעלה על הדעת מן הפירושים האלו לומדים אותם והשאר אין סומכין עליהם

Кажется, это указывает на то, что агадета и мидрашим не были даны Моше на Синае.

Фактически, рабби Довид Цви Хоффман прямо заявляет, что агада не была дана на Синае, и мы не обязаны ее принимать. Он добавляет, что мы должны придерживаться слов р. Шмуэля Ханагида (цит. выше).

Хеарот Мукдамот Клалиот

שכן אותם פתגמים סיפורים דברי חכמה ומוסר הכלולים בשם "אגדה" ושענינם הוא להביע משל חכמה ומוסר או ביאור לכתובים שאין בהם חוקים אין לומר עליהם שניתנו מסיני ואין עלינו שום חיוב לקבלם בענין זה עלינו להחזיק בדברי ר' שמואל הנגיד במבוא התלמוד שלו

Чтобы ответить на ваш вопрос, нам нужно сначала ответить на мой (" Какие-были-части-передачи-Моисеем-устного-закона "). Подробности смотрите там. Суть в том, что мы не знаем, что именно Б-г сказал Моисею и как.

1. ИЛИ что ? - Рукотворный? Почему нет?
2. Какая разница ? Если мы рассчитываем на наших мудрецов в Галахах, которые они «заключили» сами по себе, без какой-либо традиции, то почему бы нам не доверять их мидрашам?
3. Мишна полна негалахических утверждений, а мидраши полны галахот, поэтому между ними нет четкой границы, как вы предполагали. Так же, как вы относитесь к Мишне, следует относиться ко всей раввинистической литературе.
   .
   Согласно «Введению Рамбама в Мишну», у мудрецов вообще не было такого разделения. У каждого раввина были тонны личных свитков без сортировки и порядка. Ребби [вручную] выбрал некоторые наиболее практичные части из того, что мы называем Мишной, но в свое время они вообще не называли это "Мишной".

См. также «Маргалиот Хаям» и «Сридей Эйш» на эту тему.

Кстати, использование Рамбамом слова Мицва очень общее и относится ко всем видам практических Законов, а не к 613 заповедям.