Было ли несколько Исаий?

Отвечая на первую часть вашего вопроса, да, мудрецы обсуждали авторство Исайи, и он не написал своей книги.

Смотрите здесь Бава Батра 15а

Езекия и его коллеги написали (Мнемоника ЯМШК) Исайю, Притчи, Песнь Песней и Екклесиаста.

Раши объясняет, что пророки писали свои пророчества в конце своей жизни, а поскольку Исайя был убит Менаше, как показано в Талмуде здесь, лист b , у Исайи не было возможности написать свою собственную книгу.

В качестве дополнительного пункта. Можем ли мы предположить, что эти изменения были внесены до того, как книга была написана и «запечатана». Нет, не обязательно. Является ли это возможным? Конечно. Всего несколькими строками ранее в Bava Bathra, внизу 14b нам говорят

Давид написал Книгу Псалмов, включив в нее работу старейшин, а именно Адама, Мелхиседека, Авраама, Моисея, Емана, Идутуна, Асафа и трех сыновей Кораха.

Так что, хотя Давид вносил последние штрихи в псалмы, авторов было много. Но мы видим, что тот, кого мы уполномочили написать это, должен был вставить то, что он выбрал. (неважно, руководствовалось ли это само пророчеством). Поэтому вполне возможно, что Езекия и его коллеги вложили содержание в книгу, которую мы называем Исаией.

Интересно мнение Нецива в его комментарии к Песне Песней, где он пишет, что эти последние авторы действительно внесли изменения в более ранние пророческие слова. Он говорит, что Моисеев вариант 90-го псалма читается как «дни человека 120 лет». Дэвид изменил его на 70. Такая уступчивость была только до тех пор, пока книги не были официально записаны. Однако он не указывает на Исайю в рамках своего обсуждения.

Редактировать: В Ваикра Рабба 6:5(6) мы находим , что короткое пророчество другого пророка из двух отрывков, которое было сочтено слишком коротким, чтобы иметь собственную книгу, на самом деле было вставлено в пророчество Исии. Это стихи, начинающиеся со стиха 19 в главе 8.

אמר רבי סימון: בארי לא נתנבא אלא שני פסוקים ולא היה בהם כדי ספר ונטפלו בישעיה, ואלו הן: וכי יאמרו אליכם חברישעו.

Как упоминалось в комментариях @mevaqesh, есть некоторые секретные комментарии, сделанные Ибн Эзрой, намекающие на более позднее авторство глав 40 и далее. Его комментарии можно найти в 40:1, 49:7 и 53:12. Вы можете увидеть блог, обсуждающий это здесь . Особо следует отметить конечный комментарий:

Обратите внимание, что Ибн Эзра не был мотивирован прийти к своему заключению по какой-либо еретической причине критиков современной Библии. Ибн Эзра, очевидно, не имеет ничего против того, что нови (пророк) видит будущее, поэтому он не упоминает свой «секрет» в своем пейруше (объяснении) ни в одном из двух мест, где упоминается имя Кореша, которые были излюбленные доказательства кофримов (еретиков). Ибн Эзра пришел к своим выводам не из-за каких-либо сомнений в силе невуох (пророчества), а, скорее, в результате его утонченной литературной и грамматической чувствительности, его острой чувствительности ко всем измерениям того, что мы называем пошут пшат (простое понимание стих).

Другими словами, эти посылки построены на том факте, что ни один смертный человек не мог бы упомянуть о событии до того, как оно произошло. Таким образом, любой отчет после изгнания должен быть написан кем-то, кто жил после изгнания. Однако мы, те, кто верит в пророчества, как и должно быть согласно любому еврейскому авторитету, думаем, что этот аргумент несостоятелен. Любая причина, по которой мы поверим, кто автор, не будет иметь ничего общего с этими аргументами.