Иногда мы встречаем термин «ЯХВХ Элохим», например, в Бытие 2-4. Я не понимаю, почему нельзя просто сказать одно или другое, как во многих других местах Торы.
Согласно документальной гипотезе , термин Элохим в Торе происходит от класса писцов, известного как группа Элохистов, а термин ЯХВЕ происходит от Яхвистского источника писцов. DH объяснил бы дублирование как редактирование, согласовывающее две разные исходные версии.
Как иудаизм понимает это дублирование? Почему в Торе, написанной одним автором, иногда используются оба имени, а не одно?
Наша традиция учит, что имя Б-га, тетраграмматон, относится к Б-гу в его атрибуте милосердия (и других вещах тоже). Элоким ссылается на Б-га в его атрибуте строгого суждения.
Чизкуни (комментарии можно найти на http://www.sefaria.org/ ) говорит:
ביום עשות ה 'אלקים עכשיו כשנבנו שמות במיל אלקים עכשיו כשנבנים וארץ במילואם הזכיר עליהם מים וארץ במיל הזכיר עליהם מtמיוחד משום דברב דרת דרת מלך וכן מצינ מין מזמנין על מזtמז דרת מלך וכן מצינ אין מזמנין על מזtמז דרת מלך וכן מצינ אין מזמנין מז מזtמז דרת כן וכן כןינ אין מזמנין מז מזtמז דרת כן כןt. כאן פרש"י שיתף הקב"тек מדת הרחמים עם מדת הדין וbetheקב"форма מדת הרחמים עם ד הדין וbettyינינ דכתיב וה 'שמים עשה פי' Ки -ה מדת ъем רחמtרחמ עם דים עשה פ чет
Теперь, когда небеса и земля были завершены, в тексте упоминается, что тетраграмматон имеет отношение к творению, потому что «во множестве народа — слава Царя», и мы также находим, что во введении/приглашении к благословению после трапезы , мы не упоминаем имя Хашема менее чем с 10 людьми. Раши (в другом месте) аналогичным образом объясняет, что Б-г добавил свой атрибут милосердия к своему атрибуту суда, как сказано: «и сотворил Б-г небеса», что означает, что Бог в своем атрибуте милосердия с атрибутом строгого суда сотворил небеса .
Сефорно говорит:
ביום עשות ה 'אלהים ארץ ושמים ביום שסדר נtנ® ארץtארץ ת ושמים ביום שסדר הנeגת ארץtארץ ותולדיה בים שסדר נ מתמיד ת ותולדיe מןtשמים על מתמיד וז אחר מיםים ידים ידים יד יד יד יד יד יד יק יק.
этот потенциал (для неба и земли произвести жителей своих соответствующих владений) был переведен в действительность только в тот день, когда Б-г завершил עשות, т.е. подробно организовал, как эти производные должны были функционировать, где и когда. Это произошло после шести «дней» творческой деятельности. Только когда эта стадия была достигнута, Б-г упоминается в Торе Его полным именем, т.е. ה' אלוקים.
Таким образом, у нас есть две похожие возможности: когда Б-г завершил творение, Он добавил милость к суду над миром…. и ... только когда эта стадия была достигнута, Б-г мог называться в Торе Его полным именем, т.е. ה' אלוקים.
Двойной АА
мевакеш
саббахиллель