Папское превосходство означает следующее:
Папское верховенство — это учение Католической церкви о том, что Папа, в силу своей должности наместника Христа, видимого источника и основания единства как епископов, так и всего общества верных, и как пастор всего Католическая церковь имеет полную, высшую и всеобщую власть над всей Церковью, власть, которую он всегда может осуществлять беспрепятственно: 1 что, вкратце, «Папа пользуется божественным установлением высшей, полной, непосредственной и универсальной властью в забота о душах .
Католическая церковь, конечно, считает, что это существовало с самого начала Церкви, но Православная церковь, Англиканская церковь и протестантские церкви не верят этому утверждению.
Как показано, что это требование католической церкви не всегда существовало? Как другие церкви доказывают, что это ложное утверждение?
Есть и другие вопросы, например, о папском превосходстве, но здесь требуется доказательство того, что утверждения не существует.
Протестанты сказали бы, что папское превосходство нигде не упоминается в Писании. В качестве опровержения католической интерпретации Матфея 16:18 вы иногда увидите, что протестанты проводят различие между Петросом и Петрой .
Греческие православные, с другой стороны, признают, что Петр был первым Папой, что он был назначен Папой Христом, и даже признают, что Папа является первым среди братьев-епископов. Однако они возражают против доктрины верховенства папы на том основании, что не верят в то, что церковная традиция позволяет папе делать односторонние заявления по вопросам доктрины, выходящие за рамки того, что католическая церковь назвала бы «обычным» магистериумом. В их концепции папского первенства Папа не может иметь никакой власти над другими епископами. Из греческой статьи на эту тему
Если определить первенство как форму власти, то мы сталкиваемся с вопросом, есть ли в православной церкви власть выше власти епископа, т. е. власть над епископом, а значит, над церковью, которой он является главой. Теологически и экклезиологически ответ должен быть безоговорочным нет: над епископом и его церковью нет власти. Однако в канонической и исторической жизни Церкви такая верховная власть не только существует, но мыслится как основание Церкви; это основа его канонической системы. По словам отца Шмемана, это отражает отчуждение канонической традиции от экклезиологии и ее сведение к каноническому праву, в контексте которого жизнь Церкви стала выражаться в юридических терминах.
УУЗР
Джаредад7