Большинство католиков учат о почитании святых и в основном о «почитании» Пресвятой Девы Марии.
Хотя в моей стране (я из Филиппин) грань между почитанием святых / Марии и тем, как мы должны чтить Господа, очень тонкая, вплоть до самых крайних случаев, как какой-то документальный фильм, который я смотрел по телевизору, где одна прикованная к постели молодая женщина молится Марии , чтобы исцелить ее от болезни (нет ссылки, извините).
Что общего у обоих актов? Чем они должны отличаться (помимо получателя действия (Бог для поклонения, Святая / Мария для почитания))?
НЕ ПО ТЕМЕ: Мой первоначальный вопрос был: почему католики «почитают» Марию и почему они уделяют несколько «больше внимания» «почитанию ее», а не прямым молитвам Иисусу?
Мой первоначальный вопрос может быть здесь неуместен, хотя, если вы были вынуждены ответить мне, большое спасибо!
Итак, существует много разных форм молитвы, три из которых здесь — ходатайственная молитва, молитвы благословения и молитвы хвалы (которые в большей степени относятся к воздающим честь святым и Богу).
Затем есть три формы поклонения Богу и Его Святым на небесах.
Почитание — это честь, воздаваемая святому, обожание — это честь, воздаваемая одному Богу.
В греческом языке есть latria (поклонение/поклонение только Богу), dulia (почитание святых) и hyperdulia (почитание, особенно Богородицы).
Разница в том, что вы действительно не можете сказать, что Богоматерь сделала для вас то-то и то-то, но традиционно католики понимали, что вы говорили, когда говорили такие вещи. Мы понимали ее как Посредницу всех милостей без догмы. Бл. Иоанн Павел II взял свой девиз «totus tuus Sum Maria», что означает «Я весь твой, Мария».
Идея в том, что вы не можете хвалить ее достаточно, и всякая хвала ей делает нашего Господа счастливым, точно так же, как все, что вы говорите хорошее о моей маме, сделает меня счастливой!
Вы идете за борт, когда начинаете называть ее Богиней, начинаете крестить в ее имя, начинаете действительно верить, что это она, а не Бог, творит чудеса. Но подобные культы со временем вымирают и подавляются Церковью.
Короче говоря, вы не можете сказать достаточно хороших слов о Марии, вы не можете достаточно восхвалять ее, и все, что делается для нее, делается для Иисуса.
Это не обязательно для спасения, но путь «к Иисусу через Марию» не является плохим путем для любого католика.
Я считаю, что вопрос «поклонения» и «почитания» — это семантическая игра, которую католицизм создал для того, чтобы продолжать прославлять Марию.
Согласно Афанасьевскому символу веры , который Википедия и большинство других английских переводов Афанасьевского символа веры переводят как «И это католическая вера, что мы поклоняемся единому Богу в Троице и Троице в Единстве…»"Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur"
Обратите внимание на латинское слово venerēmur . Это спряжение глагола veneror . От этого латинского слова происходит английское слово « почитать ». Но обратите внимание на английский перевод Символа веры: в нем говорится, что мы « поклоняемся » Богу, используя глагол venerēmur ( почитать ).
В статье Википедии о « почитании » говорится:
Поклонение, известное в классической теологии как латрия, — это поклонение и почтение, которые по праву воздаются одному Богу. Это признание превосходства и совершенства несотворенной божественной личности. Это поклонение Творцу, которого заслуживает только Бог. Почитание, известное как дулия в классическом католическом богословии, — это почитание превосходства сотворенного человека.
Если действительно «почитание» — это честь сотворенной личности, то почему латинский глагол veneremur используется по отношению к Троице в Афанасийском символе веры? Нет сомнений в том, что христиане «поклоняются» Богу, и поэтому venerēmur должен относиться к поклонению только Богу, а не сотворенному человеку.
Если бы только «поклонение» было «правильно предложено одному Богу», мы ожидали бы увидеть глагол adōrēmus , а не venerēmur в Афанасийском символе веры.
Бен Данлэп
лучоначо