Числа 22:22 Кто послал ангела Господня остановить Валаама?

Выступил ли сатана против Валаама по своей собственной ревностной воле или Господь послал его, чтобы остановить Валаама?

ויחר אף אלהים горяча была ноздря/гнев Б-га

כי הולך הוא потому что пошел он

ויתיצב מלאך יי בדרך и стал сам ангел Господень на пути

לשטן לו быть для него сатаной

והוא רכב על אתנו и он едет на осле

ושני נעריו עמו и с ним два мальчика-слуги

Я не принимаю идею в ответе ниже, что « анахронично читать ангела в Числах 22 как сатану », иначе мы могли бы также сказать, яблоки к яблокам, что анахронично применять мессианизм к любому отрывку. в Библии, чьи повествования возникли до 2-го изгнания.
Это не анахронизм, а просто странно. Я не знаю ни одного отрывка в Ветхом Завете, где сатана упоминается как «ангел Господень». Наоборот, в Захарии 3:1 ангел Господень противостоит сатане и во многом приравнивается к самому Господу. Это явно говорит ангел, но в тексте говорится: «Господь сказал сатане: «Да запретит тебе Господь, сатана!»»
+ Дэвид, вы используете английский перевод. На иврите написано "сатана", а не "сатана". Вы должны читать на иврите, а не на KJV или NIV, которые не являются точными переводами.
Определенный артикль перед словом «сатана» или нет не имеет значения для вашего аргумента. До сих пор нет текста, отождествляющего «сатану» или «сатану» с ангелом Господним.
«Определенный артикль перед или нет не имеет значения». Дэвид, насколько ты знаком с ивритом и, в частности, с библейским ивритом? Нет случая сделать «сатана» личным существительным. Два факта, которые нельзя игнорировать: 1. еврейское слово «שטן» было переведено как «препятствие» даже в KJV; 2. все стихи в Библии с "שטן" будут стоять в совершенной грамматической целостности, когда "сатана" не личное имя, а стандартный глагол или причастие.

Ответы (1)

1. Использование еврейского слова сатана

Еврейское слово сатана означает в общем смысле «противник», «противник» или «обвинитель». Как и у любого слова в любом языке, у сатаны нет универсального применения. Это может означать разные вещи в разных контекстах.

Отвечая на этот вопрос , я просмотрел несколько текстов на иврите, в которых используется слово сатана . В одном случае мы находим это слово, используемое для самого Дэвида, а в другом случае используем его для (что мы могли бы назвать) прокурора.

Я также указывал, что отождествление единственного ангела с «сатаной» только начало развиваться в позднейшей иудейской мысли, начиная с Иова и Захарии; это был поздний период изгнания или, возможно, ранний период Второго Храма. Анахронично читать ангела в Числах 22 как Сатану с большой буквы, поскольку повествование, представленное здесь, берет свое начало гораздо раньше в истории Израиля. (См. четвертый раздел ниже.)

2. Эпитет «ГОСПОДА»

Фигура в Числах 22 идентифицирована как «ангел Господень» или, более буквально, «посланник ЯХВЕ». Этот ярлык также используется в различных контекстах еврейских писаний. Существует множество мнений относительно того, кем является эта фигура, в том числе предложения: любая ангельская фигура, которая выполняла миссию от имени Бога, конкретная ангельская фигура, которая делает это, ипостась Бога (т.е. Богоявление) или предвоплощенный Иисус (т.е. Христофан).

В любом случае, в любом другом контексте мало кто сомневается в том, что посланник ЯХВЕ именно таков: некая личная сущность, действующая от имени Бога. Это очевидно в его обозначении как «ЯХВЕ».

Титул «посланник ЯХВЕ» довольно часто используется в повествовании, простирающемся от Бытия до 2 Царств, и ни в одном другом отрывке, кроме Числа 22, нам никогда не дается указание на то, что посланник действует «по своей ревности».

3. В контексте с остальной частью предложения

В начале предложения конкретно говорится, что «Божий гнев воспылал» на Валаама. Кажется, что в данном контексте посланник ЯХВЕ действует как «оппонент» Валаама именно по этой причине. Непосредственный контекст, по-видимому, не позволяет толковать, что посланник ЯХВЕ действовал из «собственной ревности».

4. Несоответствие повествования

Случайная проблема читателей с повествованием в Числах 22 заключается в очевидном противоречии между стихами 22:20-21, где Бог дает Валааму разрешение пойти к Мадианитянам, и стихом 22:22 (стих, о котором идет речь), где посланник ЯХВЕ выступает как « против Валаама, потому что он шел к Мадианитянам. Возможно, это способствует восприятию того, что ангел действует «усердно».

Однако было показано, что в Числах 22 на самом деле объединены две отдельные версии обращения Валаама с мадианитянами, что объясняет противоречие между Числами 22:20–21 (Бог позволяет Валааму уйти) и 22:22 (ангел «противостоит» Валааму уйти). ). 1,2

В одной версии Числа 22:

  1. прибывают израильтяне,
  2. огорчил Валака, царя Моавитского.
  3. Валак отправляет гонцов связаться с Валаамом, чтобы проклясть Израиль. Однако Бог говорит Валааму не идти. Посланцы Валака приходят во второй раз, обещая награды.
  4. На этот раз Бог позволяет Валааму идти к Валаку, но запрещает ему проклинать Израиль.

В другой версии:

  1. прибывают израильтяне,
  2. огорчил жителей Моава.
  3. Старейшины Моава связываются со старейшинами Мадиама, и вместе они подходят к Валааму, готовые заплатить ему за то, чтобы он проклял Израиль. Несомненно, Валаам намеревается проклясть Израиль, но Бог посылает своего посланника, чтобы тот выступил в качестве «оппонента» Валааму.
  4. Вестник открывает себя и позволяет Валааму продолжать, пока он не проклинает Израиль.

Разделение двух повествований разрешает противоречие и помогает дополнительно указать, что посланник ЯХВЕ действует как «оппонент» Валаама именно потому, что Бог послал его для этого.

Заключение

«Сатана» в этом отрывке относится к ангелу, действующему под Божьим руководством, а не из собственного рвения.

Сноски

1 Майкл Д. Куган (редактор), The New Oxford Annotated Bible (2001), сноски на стр. 218–219.

2 Юлиус А. Бьюэр, «Литературные проблемы истории Валаама в Numb.», гл. 22-24 ', Американский журнал теологии 9.2 (1905), с. 238-262.

Я решил проголосовать за этот ответ, потому что он не отвечает на мой вопрос. Вместо того, чтобы ответить, является ли сатана в данном случае, он отправляется в путешествие, объясняя христианскую точку зрения на сатану, не существующую в еврейской части Библии. Он пытается опровергнуть мое понимание того, что сатана мог быть любым агентом Б-га. Он стремится защитить христианское мировоззрение о том, что сатана является особой злой сущностью. Когда все, что я спрашиваю, - агент, которого взяли на роль сатаны , действовал по собственной воле или выполнял приказы ГОСПОДА?" Меня не интересовало ваше представление о сатане.
Только первая часть моего ответа касалась вопроса о термине «сатана» и не защищала общепринятую христианскую точку зрения. Во втором разделе я написал, что ангел вашего вопроса " действует от имени Бога ". В третьем разделе я написал: « Похоже, непосредственный контекст не позволяет истолковать, что посланник ЯХВЕ действовал из-за «собственной ревности» ». В четвертом разделе я написал: « Посланник ЯХВЕ действует... потому что Бог послал его сделать это ».
Числа 22:22 Кто послал ангела Господня остановить Валаама?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v