Поскольку каждый имеет право на собственное мнение по вопросу такого рода, позвольте мне сначала сказать следующее. Теперь я понимаю, что и то, и другое — формы тщеславия. Если мы научимся правильно использовать тщеславие: уверенность в том, что да, вы можете это сделать; другие люди могут это сделать, это то, что люди сделали — вы человек, вы тоже можете это сделать. Когда у вас появится такая степень убежденности, настанет время отбросить «ты», отбросить «я», «я» и затем приступить к работе. Это прямо там делает это намного проще. И таким образом вы становитесь своим лучшим другом.
Чрезмерный оптимизм создает беспокойный ум, и на этом пути Дхаммы важно успокоить свой ум. Чрезмерный оптимизм может подпитывать эту «склонность к оптимизму» и, особенно в медитации, сбивает вас с толку. Склонность к оптимизму, если ее ожидания не оправдываются, ее отсутствие может сигнализировать о тревоге или депрессии, ее пессимистической противоположности. Буддийским термином для этого является Уддхачча-Куккучча.
Многие препятствия преграждают путь к духовному прогрессу, и уддхакча — одно из них. Уддхачча — это буддийский термин, который переводится как «возбуждение», «беспокойство» и т. д. Здесь я должен напомнить вам, что уддхачча — это не то же самое, что мы подразумеваем под «беспокойством» или «возбуждением», используемом в общепринятом языке. Даже когда есть приятное чувство, например, когда мы привязаны к тихому месту, есть беспокойство, уддхачча, которое возникает вместе с лобха-мула-читтой. Нам может казаться, что мы спокойны в такой момент, но на самом деле у нас «психическое волнение». В традиции Тхеравады уддхачча определяется как умственный фактор, характеризующийся беспокойством, подобно воде, взгоняемой ветром. Уддхачча, или «неугомонность», относится к 10 оковам (самйоджана) и к 5 препятствиям (ниварана). Это один из тех четырех ментальных факторов, которые нераздельно связаны со всяким неблаготворным сознанием. Уддхакча — близкий друг мохи (невежества). Уддхакка распространяется, рассеивается и бродит вокруг. Говорят, что это все равно, что бросить камень в кучу пепла. В его присутствии читта становится беспокойной и расстроенной.
Человек, который развивает веру и уверенность в Сатипаттхане, не будет спешить. Также он не будет лениться. Многие люди имеют эту неприличную спешку. Они в ненужной спешке. Именно поэтому они стараются практиковаться часами в самом начале. Такой человек в ненужной спешке. Эта ненужная спешка происходит из-за нетерпения. Тот, кто верит в Сатипаттхану или уверен в ней, не спешит. Что у него есть? Терпение. Природа того, кто доволен Сатипаттханой, кто доверяет ей, кто понимает ее, становится терпеливым. В нем зарождается терпение. Почему у него есть терпение? Почему в нем возникает терпение? Почему он не спешит? Из-за уверенности. В чем его уверенность? Это непоколебимая уверенность в Трех Драгоценностях.
Быть лучшим другом самому себе хорошо, если вы можете с этим справиться. Самомнение — это попытка повысить самооценку, возможно, в качестве компенсации за то, что в детстве вас не любили. Необходимость быть тщеславным — трагическая ситуация, от которой очень трудно отучиться. Чрезмерный оптимизм или чрезмерный пессимизм могут быть вызваны или не вызваны самомнением, но вызваны невежеством (отсутствием информации). Настоящая уверенность приходит от знания того, как на самом деле работает медитация. Для тех из нас, кто вырос в культуре, которая ценит медитацию, уверенность в медитации приходит легко. Но тем из нас, кто вырос с большим уважением к западной науке, необходимо объяснение, которого нет в буддийских текстах. Недавно я написал книгу «Как работает медитация осознанности». Объяснение, которое я предлагаю, состоит в том, что бодхичитта обеспечивает «защиту». которые в конечном итоге исправляют ошибочные убеждения, желания и эмоции, ища лучшие версии вовлеченных умственных действий (кармы). Буддийская медитация осознанности ускоряет этот врожденный процесс исправления установок, которые подрывают нашу способность настраиваться на мудрость бодхичитты. Традиционный способ справиться с препятствием — отметить: «Я испытываю тщеславие» и продолжать медитировать. «Отбрасывание» «ты», «я» и «я» основано на неправильном представлении о том, что эти понятия являются помехой для Просветления или для истинного понимания ума. Реальность такова, что каждое понятие имеет значение с точки зрения системы отсчета, представления реальности и/или прошлого опыта человека, использующего это понятие. Ставя под сомнение свое понятие «я»,
КрисВ
Сапта Висуддхи
ОидаОуденЭйдос
Сапта Висуддхи