Что было написано на каменных скрижалях?

Ответ: В Библии прямо говорится, что Десять Заповедей были написаны на каменных скрижалях.

Десять заповедей стоят особняком в Исходе 20, но не названы так. Тем не менее, они ясно упоминаются позже в книге.

И был он там с Господом сорок дней и сорок ночей; он не ел хлеба и не пил воды. И он написал на скрижалях слова завета, десять заповедей. Исход 34:28

Второзаконие также упоминает, что десять заповедей были написаны на камне:

И говорил к вам Господь из среды огня : голос слов слышали, а подобия не видели; только вы слышали голос. И он объявил вам Свой завет, который Он повелел вам исполнять, десять заповедей; и он написал их на двух каменных скрижалях. Второзаконие 4:12,13

И написал на скрижалях, по первому написанию, десять заповедей, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания ; и дал их Господь мне. Второзаконие 10:4

Во Второзаконии 5 заповеди явно повторяются и связаны с каменными скрижалями:

1 И созвал Моисей весь Израиль и сказал им: «Слушай, Израиль, постановления и правила, которые я говорю сегодня в слух твой, и выучи их, и старайся исполнять их. 2 Господь Бог наш заключил с нами завет на Хориве. 3 Не с отцами нашими заключил Господь завет сей, но с нами, которые все живы здесь сегодня. 4 Господь говорил с вами лицом к лицу на горе, из среды огня, 5 а я стоял между Господом и вами в то время, чтобы возвещать вам слово Господне. Ибо вы убоялись огня и не взошли на гору. Он сказал:

6 «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

7 «Да не будет у тебя других богов предо Мною.

8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. 9 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог ваш, Бог ревнитель, наказывающий за вину отцов в детях до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, 10 а к тысячам любящих Меня и соблюдающих заповеди Мои оказывающий непреклонную любовь.

11 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без вины того, кто произносит имя Его напрасно.

12 Соблюдай день субботний, чтобы святить его, как повелел тебе Господь, Бог твой. 13 Шесть дней работай и делай всякие дела твои, 14 а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих, что раб твой и твоя служанка может отдохнуть так же, как и ты. 15 помни, что ты был рабом в земле Египетской, и Господь, твой Бог, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою. Поэтому Господь, Бог твой, повелел тебе соблюдать день субботний.

16 Почитай отца твоего и мать твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

17 «Не убивай.

18 «И не прелюбодействуй.

19 «И не кради.

20 «И не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

21 «И не желай жены ближнего твоего. И не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

22 Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака, громким голосом; и больше ничего не добавил . И он написал их на двух каменных скрижалях и дал мне. Второзаконие 5:1-22

Обратите внимание, что Моисей специально цитирует слова, сказанные собранию самим Богом, как то, что написано на скрижалях. И в Исходе, и во Второзаконии записано, что Бог говорит 10 заповедей непосредственно людям, прежде чем они заставят Моисея ходатайствовать.

Я не думаю, что какой-либо из этих ответов дает заключение на первоначальный вопрос. У меня такая же путаница и я ищу ответ. Я читал в Исходе, что Ях написал первый и второй набор камней, но люди приносят стих из Исхода 34:28. НО это руками Моисея, а не Бога, и написано после того, как камни уже были даны, что означает, что Моисей написал Десять Слов на камнях после того, как они были написаны Яхом.

НО что Ях написал на нем? Это ваш вопрос, верно? Я тоже не нашел ответа, и люди продолжают вспоминать этот стих из Исхода, но он ни на что не отвечает. Я могу только предположить, что все законы в Исходе, которые обсуждаются во всех главах 20-31, должны были быть написаны на множестве камней.

Однако это не ясно. Исход 24:12; 31:18; 34:1 и, наконец, Исход 34:27-28 - ГОСПОДЬ говорит Моисею написать дополнительно к тому, что было написано на камнях:

²⁷ Запиши эти слова, ибо согласно этим словам Я заключил завет с тобой и с Израилем. ²⁸ ... он написал на скрижалях слова завета - десять заповедей.
-- Исход 34:27-28NIV

Так разве не ЯХВЕ писал на первом или втором наборе камней? Даже если Моисей написал на втором наборе Десять Слов, то это все равно оставляет вопрос о том, что было написано на первом, а второй (согласно приведенным мною стихам) содержит те же слова, что и второй. Так почему же Моисей написал только на первом и/или почему ему были даны письменные камни, а затем он написал на них «то же самое» несколькими стихами позже.

Пожалуйста, кто-нибудь ответьте на первоначальный вопрос и последующие вопросы.

(Исх. 24:12) И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и оставайся там, и Я дам тебе каменные скрижали с законом и заповедью, которые Я написал для их наставления.

(Исх. 31:18). Когда Он закончил говорить с ним на горе Синай, Он дал Моисею две скрижали свидетельства, каменные скрижали, написанные перстом Божьим.

Написано было то, что было сказано Израилю в устной форме. ЧТО ТАКОЕ ЗАПОВЕДИ И ЗАКОН.

Бог очень ясно выразился в Исход 24:12 - Он написал СВОИМ ПЕРСТОМ и закон, и заповеди. Единственная причина, по которой вам, ребята, трудно принять этот факт, заключается в том, что вы не можете оправдать его как факт после того, как вы преждевременно отменили законы в своей искусственно созданной версии нового завета, несмотря на то, что Бог использовал двух свидетелей, Иезекииля 36 и Иеремию 31, чтобы ясно дайте понять, ВАШ НОВЫЙ ЗАВЕТ ДОЛЖЕН навсегда написать Божьи законы в ваших сердцах, побуждая вас ЗАХОТЯТЬ подчиняться его законам и заповедям. Вот почему Иисус сказал: «Если любишь меня, слушайся моих заповедей». Слово «заповеди», которое использовал Иисус, — это греческое слово «entolas», которое буквально означает мозаичные законы, статуи, суждения, повеления, согласно греческому лексикону. Иисус сказал в Новом Завете: «ДАЖЕ НЕ ДУМАЙ, что Я пришел отменить законы», а вы все равно так думали. Разве не в Матфея 22:40 говорилось, что «все законы и пророки утверждаются на этих двух заповедях». Две заповеди, о которых он говорил, были законом любить Господа Бога твоего и любить ближнего твоего. О чем он говорит? Любить Господа, Бога твоего, — это первые 4 из 10 заповедей. Возлюбить ближнего — это последние 6 из 10 заповедей. И на этих двух заповедях висит ВЕСЬ ЗАКОН и пророки. однако искусственное христианство, которое преждевременно отменило Божьи законы, похоже, не может осознать, что Божьи законы навсегда связаны с заповедями. Величайшая заповедь — любить Бога, следующая великая заповедь — любить ближнего, они суммированы в 10 заповедях. Но Евангелие от Матфея 22:40 развивает понимание еще дальше и говорит нам, что ВСЕ ЗАКОН И ПРОРОКИ основываются на этих двух заповедях. Думайте люди, вы неправы, но постоянно пытаетесь оправдаться. Согласно Павлу, законы Божьи хороши. Он был в восторге от них. Иисус сказал нам никогда даже не думать об их отмене, но вы все равно это сделали. Вот почему ваше каменное сердце борется, заставляя вас думать, что эти законы никогда не были внутри дуги свидетельства, но они были. Исход 24:12, слова Божьи предсказывают это!

Иисус сказал фарисеям, что великая заповедь — любить Господа Бога вашего всем сердцем. Иисус цитировал из Второзакония, шма. Затем он сказал, и, подобно этой заповеди, возлюби и ближнего твоего, как самого себя. Поймите, что Иисус описывал. Любить Господа, вашего Бога, — это описание первых пяти из десяти заповедей. Любить ближнего — это описание последних 5 из десяти заповедей. Но это идет глубже. В Евангелии от Матфея 22:40 Иисус говорит, что на этих двух заповедях «зависают ВСЕ ЗАКОНЫ и пророки». Вся Тора не может быть отделена от десяти заповедей, как учит христианство. Наш учитель Иисус, или Яхушуа на иврите, учил, что все законы связаны с этими двумя великими заповедями и 10 заповедями, как ответвлениями. Эти ветви приносят плоды. А корнем этого теоретического дерева является сам Иисус, давая хлеб и воду жизни дереву. Любая ветвь, не приносящая плода (послушание законам), будет отсечена. Любой, кто хочет быть отделенным от законов Иисуса и повиноваться им, будет привит к этому дереву. Иисус описывал древо жизни, в которое включены все законы, а НЕ отменены или отменены. Он сказал: «Даже не думайте, что я пришел отменять закон». Тем не менее, многие так и думают, к собственной погибели. Дело в том, что законы Бога учат нас тому, как Бог хочет, чтобы мы любили Его, и как Он хочет, чтобы мы любили своего ближнего. «Если любишь меня, слушайся моих приказов». в котором все законы включены, а НЕ отменены или отменены. Он сказал: «Даже не думайте, что я пришел отменять закон». Тем не менее, многие так и думают, к собственной погибели. Дело в том, что законы Бога учат нас тому, как Бог хочет, чтобы мы любили Его, и как Он хочет, чтобы мы любили своего ближнего. «Если любишь меня, слушайся моих приказов». в котором все законы включены, а НЕ отменены или отменены. Он сказал: «Даже не думайте, что я пришел отменять закон». Тем не менее, многие так и думают, к собственной погибели. Дело в том, что законы Бога учат нас тому, как Бог хочет, чтобы мы любили Его, и как Он хочет, чтобы мы любили своего ближнего. «Если любишь меня, слушайся моих приказов».

Исх. 24:12

И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и оставайся там, и Я дам тебе каменные скрижали с законом и заповедью, которые Я написал для их наставления.

Эта пара является связующим звеном в символической цепочке «двойок», разбросанных по всему Священному Писанию и обозначающих природу мессии и, неизбежно, Шайло.

Это была характеристика мессии двумя камнями в Ковчеге Завета. Так что все, что было написано на паре, было сделано по символическим и памятным причинам, а не для пользы в обучении законам и заповедям.
Даже тогда, если бы «все законы и заповеди, которые Я написал для их наставления», были бы написаны на двух каменных скрижалях, у нас все еще была бы проблема крайне ограниченного доступа в Святая Святых, где они были помещены, что-то даже высокопоставленный еврей не имел права поступать по своей прихоти.

Этот аспект подтверждает их цель в дополнение к тому, что делает Моисей во Второзаконии 31:24-26;

24 И было, когда Моисей закончил писать слова закона сего в книгу, доколе они не были закончены,
25 Моисей приказал левитам, носившим ковчег завета Господня, говоря:
26 Возьми эту книгу закона и положи ее в ковчег завета Господа Бога твоего, чтобы она была там во свидетельство против тебя.

Если бы Моисей декламировал эти законы с камней, тогда не было бы необходимости «переписывать эту песню» в стихах 24-26;
И к;

«Возьми эту книгу закона и положи ее в ковчег завета Господа Бога твоего, чтобы она была там во свидетельство против тебя».

Во всяком случае, то, что Моисей сказал, начиная с Второзакония 6-31, сводилось к «законам и заповедям», все слова которых не могли уместиться на двух камнях, независимо от того, какую укороченную форму они могли бы сделать из них, если бы тогда была короткая рука.

Камень является родовым для разумного духа, злого или святого. В Иова 28:3,

Он положил конец тьме и исследовал всякое совершенство: камни тьмы и тень смертную,

Они злые, поскольку их связь с тьмой и тенью смерти выделяет их.

В Луки 19:40,

Он же сказал им в ответ: говорю вам, что если бы они умолкли, то камни тотчас закричали бы:

Мессия имел в виду, что если дети перестанут петь, ангелы продолжат петь с того места, где они остановились.

В Псалме 91:12,

на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею,

То есть, покорившись воле Всевышнего, ангелы уведут такого человека с жизненных путей падших ангелов.

Но основное значение этого символа находится в Иезекииля 28, стихи 13-16; и в христианстве; Откровение (Городские ворота и основания).

Иезекииль 28

14 Ты помазанный херувим, покрывающий; и Я поставил тебя таким: ты был на святой горе Божией; ты ходил взад и вперед среди огненных камней.

Камни огня — это младшие чины ангелов, над которыми херувим был «пастухом», и его обязанностью было хождение среди них.

Не забывая о камне, который является углом в Псалме 117:22.

Откровение 21:19

И основания стены города были украшены всевозможными драгоценными камнями. Первым основанием была яшма; второй, сапфир; третий — халцедон; четвертый, изумруд;

Здесь это означало лидеров, поскольку мессия является лидером, а также камнем, краеугольным драгоценным камнем (яшмой) в основании. Исаия 28:16.

Это символика камня и надписи на нем.

Вот еще несколько «двойок» в этой символической цепочке, если вы хотите следовать, и какие пары указывают ни на кого иного, как на мессию.

Только в Захарии;
2 маслины (Захария 4:3, 11)
2 ветви (Захария 4:12)
2 золотые трубки (Захария 4:12)
2 помазанника Захария 4:14
2 горы (Захария 6:1)
2 осла (Захария 9:9 ) )
2 реки (Захария 14:8)
Царь и священник (также Иисус Навин и Зоровавель)

Цитата из «Номер два в книге Захарии»

И совет мира будет между ними обоими (а «2», Захария 6:13)

В другом месте в Библии;

Веселеил и оголиаб, «называемый по имени» Исход 36:2 и т. д.
Знать или называть по имени — это уникальный намек на мессию и его обязанности.

Две угловые доски, соединенные вверху и внизу в тарбенаке Встречи ... Исход 26: 23-24 Элементы тарбенака означали служителей Божьих, мессия которых был изображен несколькими в этом шатре, включая ковчег + его содержимое, дверь в тарбенакль, ее ворота и доски углов специально «соединены».
Угол и основание – особые символы в Храме Божием.

…Два собрания ЯХ, Бытие 32:2

Две серебряные трубы в Числах 10:2, которые «собирают» собрание у дверей и для «путешествия».

Две чистые птицы для жертвы за грех/прегрешение, одна связана с землей, другая связана с деревом, чтобы очистить прокаженного. Левит 14:4, один использовался с «глиняной посудой», другой — с «деревом». Оба символа относятся к состоянию святости по отношению к устроению законов Божьих.

Два козла для жертвоприношения представлены у «двери», Левит 16:8.

Два порога в Иезекииля 40:6/43:8, через которые вода течет в пустыню в Иезекииля 47.

Две реки в Иезекииля 47:9.

Два Вифлеема в Священных Писаниях; Михея 5, Иисуса Навина 19:15

Прежде всего, Иуда и Ефрем, т.е. Иуда и Силоах, один законодатель, а другой крепость/шлем Божьей главы. Псалом 60:7

Две двери с двумя створками Иез 41:24 (ср. Исаия 45:1 + Псалом 119:19-22)

Это характеристика мессии по этой цепочке, начиная с двух камней в Ковчеге Завета.