О каких священниках говорил Господь до дарования Закона и посвящения Аарона? (Исход 19:22-24)

Некоторые раввины говорят о первом поколении священников, которое сменил Аарон и его потомки. В частности, в Мидраше Рабба - Бамидбар 4:8 и в Мидраше Рабба 5:7 мы находим, что, начиная с Иакова, который купил первородство, ЧТОБЫ ОН МОГ СЛУЖИТЬ БОГУ, эти "священники" были первенцами мужского пола из Исхода 13:1- 2, замененный позже левитами (Числа 3:12-13). В тех же комментариях говорится, что первоначально первенцы были «священниками», но поскольку они совершили грех Золотого тельца, левиты и Аарон и другие получили привилегию войти вместо них. Исход 19:22-24 написан непосредственно перед эпизодом с Золотым тельцом, так что, возможно, в нем есть смысл.

Конечно, есть также объяснение, согласно которому Исход 19:22-24 является либо анахронизмом, либо фрагментом из другого направления священнической традиции.

Ниже приведен фрагмент из интересного Мидраша, согласно которому «первенец» — это скорее титул или даже что-то вроде сакраментальной функции:

Ной встал и принес жертву, как сказано: И взял от всякого скота чистого... и вознес всесожжения на жертвеннике (Бытие 8:20). Ной умер и передал их Симу. Но был ли Сим первенцем? Иафет, несомненно, был первенцем, как сказано: Сим... брат Иафета старшего (Бытие 10:21)! Почему же он передал их Симу? Потому что Ной предвидел, что от него будет исходить род патриархов. Есть доказательство того, что Сим приносил жертвы, поскольку сказано: И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино; и он был священником Бога Всевышнего (Бытие 14:18). Ему ли было дано священство? Священство, конечно же, не было дано никому, пока не восстал Аарон. Что же тогда означает здесь утверждение «и он был священником»? Потому что он приносил жертвы, как священники. Сим умер и передал его Аврааму. Но был ли Авраам первенцем? Дело в том, что, поскольку он был праведником, к нему перешло первородство, и он приносил жертвы, как сказано: И принес его во всесожжение вместо сына своего (Бытие 22:13). Авраам умер и передал его Исааку. Исаак встал и передал его Иакову. Но был ли Иаков первенцем? Нет; но вы находите, что Иаков предусмотрительно взял его [первородство] у Исава. Он сказал ему: «Продай мне прежде свое первородство» (Бытие 25:31). Может быть, вы полагаете, что Иаков не зря просил Исава продать ему первородство? Нет! Иаков хотел принести жертвы и не мог, потому что он не был первенцем. и принес жертвы, как сказано: И принес его во всесожжение вместо сына его (Бытие 22:13). Авраам умер и передал его Исааку. Исаак встал и передал его Иакову. Но был ли Иаков первенцем? Нет; но вы находите, что Иаков предусмотрительно взял его [первородство] у Исава. Он сказал ему: «Продай мне прежде свое первородство» (Бытие 25:31). Может быть, вы полагаете, что Иаков не зря просил Исава продать ему первородство? Нет! Иаков хотел принести жертвы и не мог, потому что он не был первенцем. и принес жертвы, как сказано: И принес его во всесожжение вместо сына его (Бытие 22:13). Авраам умер и передал его Исааку. Исаак встал и передал его Иакову. Но был ли Иаков первенцем? Нет; но вы находите, что Иаков предусмотрительно взял его [первородство] у Исава. Он сказал ему: «Продай мне прежде свое первородство» (Бытие 25:31). Может быть, вы полагаете, что Иаков не зря просил Исава продать ему первородство? Нет! Иаков хотел принести жертвы и не мог, потому что он не был первенцем. но вы находите, что Иаков предусмотрительно взял его [первородство] у Исава. Он сказал ему: «Продай мне прежде свое первородство» (Бытие 25:31). Может быть, вы полагаете, что Иаков не зря просил Исава продать ему первородство? Нет! Иаков хотел принести жертвы и не мог, потому что он не был первенцем. но вы находите, что Иаков предусмотрительно взял его [первородство] у Исава. Он сказал ему: «Продай мне прежде свое первородство» (Бытие 25:31). Может быть, вы полагаете, что Иаков не зря просил Исава продать ему первородство? Нет! Иаков хотел принести жертвы и не мог, потому что он не был первенцем.

Мидраш Рабба - Бамидбар/Числа 4:8

И еще есть история об Иофоре, тесте Моисея. Иофор представлен как «мадиамский священник» (Исход 18:1). Не еврей, не знаю, первенец ли вообще. Позже, выслушав рассказ Моисея, Иофор заявляет: «Хвала Господу... Теперь я знаю, что Господь больше всех богов» (18:10-11) и приносит «всесожжение и другие жертвы Богу. И пришел Аарон со всеми старейшинами Израилевыми, чтобы есть с тестем Моисеевым пред Богом» (18:10-12). Может быть, это ритуал «рукоположения»?

До дарования Закона были священники, главным примером которых был Мелхиседек (Бытие 14:17-20). Были также те, кто совершал жертвоприношение всесожжения до Закона Моисея, Адам и Ной - два примера. До принятия Закона в народе Израиля должно было быть хотя бы несколько священников. В зависимости от даты событий в книге Иова он также мог быть примером человека, приносящего жертвы.

В будущей жизни Израиля твердо утверждается тот факт, что сыновья Аарона и особенно левиты должны были быть постоянными священниками в жизни Израиля. Гораздо более сложный вопрос, который остается без ответа в Писании, заключается в том, что случилось с теми священниками, которые не были левитами после дарования Закона. Это тоже не вызывает большого беспокойства, потому что все те люди, которые были священниками до Закона, все умерли в пустыне в результате греха в Кадес-Варни.

Если предположить, что описание храма и его жертвоприношений буквально в Иез. 40-48, то священство с его жертвами еще более сузится до одних лишь сыновей Садока, который сам был левитом (Иез. 40:46). Это произойдет в тысячелетнем царстве, обещанном пророками.

46 а комната, обращенная к северу, предназначена для священников, сторожей жертвенника: это сыновья Садока из сыновей Левия, которые приближаются к Господу, чтобы служить Ему. Иезек. 40:46 КДВ

Я бы сказал, что они были более чем вероятными сыновьями Аарона (1 Пар. 24:1-2), ибо зачем делать заявление, что они будут народом священников и святым народом (ст. 6), кажущимся отличием священство от народа, что он должен заставить некоторых не-левитов думать, что они были священниками (например, Иисуса Навина/Хура), даже если это определение будет позже строго ограничено сыновьями Аарона? (Числа 16). Если бы он имел в виду, что сыновья Аарона должны быть священниками в Исходе 19,24:4-5, тогда у раскольников в Чисел 16 не было бы оснований для себя, которых, как оказалось, не было. Также, поскольку Аарон говорил за Моисея перед фараоном, и поскольку Аарон поэтому сказал фараону, что они должны были принести в пустыне всесожжения и мирные жертвы (Исх. 10:8-9; 24-26), кто из них должен был первым добровольно на работу, кроме него, но в таком случае его дом, так как Аарон пошел с Моисеем (ст. 24)? Что касается того, относилось ли это только к первенцам, я бы сказал, что нет, поскольку правители/судьи, по-видимому, в основном были первенцами (1Лт 26:10), и по этому определению они были священниками (Исх. 18:24-26). концепция, нечасто встречающаяся в Священных Писаниях (1Цар. 2:35).

Это самое интересное. Однако, поскольку это библейская герменевтика, несомненно, 1 Петра 2:9,10; Послание к Римлянам 12:1 и различные ссылки в Послании к Евреям на нашего великого Первосвященника (Иисуса), бывшего по чину Мелхиседека, говорят все, что нужно сказать о священстве сегодня в церкви. Это указывает на то, чего желал Бог в Исходе 19: мы «народ священников».