Что делает исповедь сакраментальной?

Вы знаете, что вы на исповеди, если:

• Вы начали свой разговор со слов: «Благослови меня, отец, потому что я согрешил».
• священник надевает свою пурпурную палантин
• вы не можете видеть священника, с которым разговариваете
• вы стояли в очереди, чтобы поговорить со священником
• вам было дано отпущение грехов
• вы заканчиваете свой разговор актом раскаяния.
• вы не вдаетесь в подробности, а просто считаете, сколько раз вы облажались.
• когда вы вставали на колени, свет менялся с зеленого на красный.

Самое спокойное (и лично ужасное) признание, которое я когда-либо делал, было в середине разговора. Священник просто выхватил свою палантин, сказал мне, что если я хочу больше благодати, я должен встать на колени, и я рассказал ему все ужасные вещи, которые, вероятно, все равно собирался ему рассказать.

Дайте мне знать, если вам нужен более канонический ответ, а не анекдотический. Я не думаю, что есть какая-то ошибка, когда вы исповедуетесь, самая важная часть - это отпущение грехов, но если вы не получаете отпущения грехов по какой-либо причине, я сомневаюсь, что вы не знали, что ходили на исповедь.

Обычным для исповеди, согласно молитвеннику (который является не богослужебным текстом, а руководством для мирян), является то, что исповедь начинается со слов «благослови меня, отче... И прошло х дней с моей последней исповеди». Затем вы болтаете о своих клеветах, а священник дает вам небольшой совет и спрашивает, действительно ли вы сожалеете (вы говорите «да», я не хочу знать, что произойдет, если вы скажете «нет», всегда говорите «да»). Затем священник (действующий от лица Кристи) прощает вам ваши грехи, и вы произносите акт раскаяния (Боже мой, я искренне сожалею и т. прошлое, наказание соответствовало преступлению) самое большое покаяние, которое у меня когда-либо было, это цветы и свидание. После этого вы уходите, чувствуя себя отдохнувшим душой и телом. (Если вы не сделали что-то глупое или самодовольное на исповеди, тогда вы чувствуете себя хуже, чем вы можете себе представить. Но это не так уж плохо, напоминаете вы себе, то же отпущение грехов, та же помощь Небес.

В таинстве покаяния верные, исповедующиеся в своих грехах перед законным служителем, сожалеющие о них и намеревающиеся исправиться, получают от Бога через отпущение грехов, данное тем же служителем, прощение грехов, совершенных ими после крещения и при то же время примиряются с Церковью, которую они ранили своим грехом.

( Кодекс канонического права , канон 959)

Как и все таинства, Покаяние является литургическим действием. Элементы празднования обычно таковы: приветствие и благословение от священника, чтение слова Божия для просветления совести [примечание: я никогда не помню , чтобы это было частью какой-либо из моих исповедей] и вызывание раскаяния, и призыв к покаянию; исповедь, которая признает грехи и сообщает о них священнику; наложение и принятие покаяния; отпущение грехов священником; молитва благодарения и похвалы и отпуста с благословением священника.

( Катехизис католической церкви , параграф 1480)

Из этих двух цитат видно, что первым важным аспектом исповеди (то есть разговора со священником о своих грехах) как исповеди (то есть Таинства исповеди) является покаяние кающегося ., тот, кто признает грех. Без искренней и глубокой скорби о своих грехах и желания совершить за них покаяние признание греха есть не более чем признание. Священник может понять из такого признания (возможно, также с учетом общего поведения человека) понять, а может и не понять, что человек желает исповеди; это пастырский судный призыв. Не существует определенного «языка исповеди в грехе», который сам по себе будет сигнализировать священнику о том, что требуется исповедь, за исключением прямой просьбы вроде «Вы могли бы выслушать мою исповедь?» (Конечно, священник мог инициировать это со своей стороны: «Вы хотите, чтобы я выслушал вашу исповедь?»)

Место не имеет значения: например

И сам Папа:

Однако обратите внимание на несколько вещей:

• Хотя я только что сказал, что «место не имеет значения», вы, вероятно, захотите выбрать место, где вас вряд ли подслушают.
• Священники и каноническое право предпочитают, если это возможно, исповедоваться в специальной исповедальне, как напоминание о том, что кающийся не «в этом одном», но является частью Церкви:

  Надлежащее место, чтобы услышать сакраментальные исповеди, это церковь или молельня. ... Признания не должны быть выслушаны вне исповедальни без уважительной причины ¹ . (Канон 964; разделы 1, 3)

Таким образом, быстрый ответ:

• Нет особого использования «исповедального» языка, который сам по себе сигнализирует о том, что происходит Исповедь, кроме благословения, упомянутого выше в Катехизисе.
• Таким образом, человек и священник должны конкретно договориться во многих словах о том, что происходит Исповедь; после чего будет указан обычный богослужебный язык Таинства.
• Необычное место само по себе не делает признание недействительным; но исповедь предпочтительнее.

¹ Правое дело — это технический термин, означающий, что священник может видеть, что правосудие будет нарушено, если он не предпримет данное действие. В данном конкретном случае это означает, что священник должен видеть, что кающийся настоятельно желает исповеди и не может разумно ждать (возможно, им нужно исповедоваться в смертном грехе), и что исповедь недоступна.

См. Эти видео на YouTube:

• Таинство примирения: объяснение
• Как мне пойти на исповедь?

Как говорит Григорий [ Исидор, Этим. ви, гл. 19], «таинство состоит в торжественном акте, посредством которого что-то совершается так, что мы понимаем его как означающее святость, которую оно дарует». ( источник ).

Для того, чтобы таинство было действительным, необходимы все следующие условия:

• надлежащее вещество (например, опресноки для Евхаристии, вода для крещения и т. д.)
• правильная форма (например, «Это мое тело/кровь и т. д.» для Евхаристии, «Я крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь» для крещения и т. д.)
• правильное намерение делать то, что делает Церковь, совершая таинства.

Надлежащим предметом для исповеди являются «деяния кающегося, суть которых — грехи, о которых он скорбит, в которых он исповедуется и за которые он искупает». ( источник ).

Надлежащая форма исповеди, как минимум, «я разрешаю тебе». ( источник ).

Признание автоматически становится недействительным, если в нем отсутствует одно или оба из них.

Насколько я знаю, что делает исповедь сакраментальной, так что на нее распространяется печать исповеди, так это то, что кающийся просит у священника отпущения грехов. Даже если священник откажется от отпущения грехов, ему все равно запрещено раскрывать то, что он услышал на этой исповеди. Часто используются фиолетовые палантины, линии, зеленые и красные огни, но я не думаю, что отсутствие любого из них сделало бы исповедь не священной.

РЕДАКТИРОВАТЬ: более авторитетный ответ из раздела 503 «Морального богословия» о. Гериберт Джон (книга, которую мне порекомендовал традиционный католический священник, и которую я поэтому считаю надежной): «Сакраментальная исповедь состоит в том, чтобы рассказать о наших грехах должным образом уполномоченному священнику с намерением получить от него отпущение грехов».

о. Джон добавляет более мелким шрифтом: «Та исповедь также является сакраментальной, которая остается неполной или кощунственной. Никакая сакраментальная исповедь не совершается, когда человек сознательно рассказывает о своих грехах священнику, который, как он знает, не имеет юрисдикции. священник, который имеет юрисдикцию, но делает это просто для насмешки, или чтобы искать совета или утешения».

Обратите внимание, что в моем первоначальном ответе «просит у священника отпущения грехов», по-видимому, было слишком ограничительным; достаточно, чтобы кающийся имел намерение получить отпущение грехов.