Недавно у меня была небольшая дискуссия с некоторыми из моих друзей-католиков: некоторые из них отказываются от мысли, что Исповедь действует, как это известно в наши дни, - как признание своих грехов, данное в словесной форме по отношению к священнику или епископу с последующее отпущение (прощение) грехов - не было в апостольские времена (т.е. в раннехристианской церкви).
Лично я считаю, что пусть форма исповеди и могла быть другой (типа публичной исповеди в грехах), но в результате это было прощение, данное епископом/священником, т.е. по сути одно и то же таинство.
Мне интересно, есть ли:
1) Официальная католическая доктрина по этому вопросу,
2) Любые авторитетные историки, исследующие эту тему.
Этот вопрос действительно очень широк. Я новичок здесь, но я действительно хотел бы попробовать и дать вам некоторые мысли.
Кратко отвечу: по сути, это одно и то же таинство .
Я бы начал с того, что, как вы видите в Иоанна 20:21-23 , сказано:
Иисус снова сказал: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». [...] Если вы прощаете кому-то грехи, их грехи прощаются; если вы не простите их, они не будут прощены».
Трентский собор (1551 г.) провозглашает, что до пришествия Христа покаяние не было таинством, а после Его пришествия оно не является таинством для тех, кто не крещен. Затем Господь в основном установил Таинство Покаяния, когда, воскреснув из мертвых, Он дохнул на Своих учеников, говоря то, что цитируется здесь выше. См. Четырнадцатая сессия - Глава V Трентского совета.
Затем Собор заявляет, что Христос оставил священников и т. д., которые могут выносить приговор о прощении.
Важно отметить, что эта власть не принадлежит мирянам. Это очевидно со времен Папской буллы Мартина V Inter cuntas (1418 г.).
Однако это больше похоже на вопрос о том, «как теперь установлено Таинство Исповеди?» как есть и может быть не по теме.
О методах выполнения: вроде ничего не изменилось
Вы должны просмотреть некоторые статьи об этой старой рукописи, которая называется Дидахе . В разделе 14 Дидахе говорится:
В каждый День Господень — его особый день — собирайтесь вместе, преломляйте хлеб и воздавайте благодарения, сначала исповедуя свои грехи, чтобы ваша жертва могла быть чистой.
Что как бы говорит о том, что первые христиане действительно исповедовали свои грехи перед первыми священниками, сами названными в честь апостолов.
Я был бы рад улучшить этот ответ, если он недостаточно точен.
Питер Тернер
КорвинЗвездная Мачта