Католик должен принять решение больше не грешить, а также выразить свое решение во время исповеди, чтобы добиться отпущения грехов, уже совершенных им. Я хочу знать, есть ли в Священных Писаниях что-либо, что делает решение обязательным условием для поиска отпущения грехов.
Как объяснено здесь, три вещи являются частью материи Таинства («материал», или то, что связано и необходимо, например, вода при крещении):
Исповедь (грехов)
Раскаяние (печаль о грехе)
Удовлетворение (возмещение ущерба Богу, совершая противоположное потворству греху, то есть совершая покаяние)
Однако цель исправления (намерение не совершать такой же грех, насколько это возможно, честно, правдиво) внутренне связана с раскаянием. Потому что вы не сожалеете, если вы и говорите, что сожалеете, и намереваетесь, но внешне не даете понять, что на самом деле планируете сделать то же самое в будущем!
То есть совершить исповедь без цели исправления (решения не грешить) — значит сделать недействительную исповедь, и вы не можете получить благодать , данную в Таинстве Исповеди.
Отказ или отсутствие намерения изменить свою жизнь и не впасть в тот же грех изо всех сил, на самом деле является грехом самонадеянности («Бог обязательно простит меня, если я снова согрешу», т.е. «Бог должен мне прощение») .
И нельзя часть материи для Таинства грехом заменять!
Этот отрывок из Сираха (или Экклезиастика) говорит об этом:
Сирах 5:1-10
Не склоняй сердца твоего к неправедному имуществу 1 и не говори: у меня достаточно средств для жизни, ибо не будет пользы от этого во время мщения и тьмы. Не следуй в силе твоей желаниям сердца твоего. И не говори: насколько я могуч? и кто покорит меня за дела мои? ибо Бог непременно отомстит. Не говори: я согрешил, и какое зло постигло меня? ибо Всевышний терпеливо вознаграждает. Не будь безбоязнен о прощении греха и не прибавляй греха к греху: И не говори: велика милость Господа, помилует множество грехов моих. Ибо скоро исходит от Него милость и гнев, и гнев Его смотрит на грешников. Не медлите обратиться к Господу ине откладывать его со дня на день. Ибо гнев Его придет внезапно, и во время отмщения он погубит тебя. Не беспокойся о добром, полученном несправедливо: 1 ибо оно не принесет тебе пользы в день бедствия и мести.
1 или, в случае привычки ко греху, незаконные удовольствия, на которые ты не имеешь права: удовольствие, которое приходит с грехом
ср. Мф 24:42—51; Луки 12:46; Откровение 22:12.
Точно так же крайне неуважительно злоупотреблять таинством исповеди:
Евреям 10:29
Насколько более, по-вашему, заслуживает худших наказаний тот, кто попрал Сына Божия и почел нечистой кровь завета, коим Он был освящен, и нанес оскорбление Духу благодати?
См. также 2 Петра 2:20-22, как отмечено комментатором ниже.
Прежде всего, Христос делает нас достойными предстать перед Ним и прощает нам наши грехи. Если наше желание не грешить против Господа искренне, тогда Он простит нас, и мы обретем мир в этом вопросе. Ваше утверждение само по себе противоречиво. Потому что даже если священник формально прощает вас (согласно определению отпущения грехов), только вы, Бог и дьявол знаете, есть ли еще грех в вашем сердце. Скажем, например, вы сказали священнику, что вы решили не грешить (хотя на самом деле вы этого не сделали), и вы также получили отпущение грехов, но действительно ли это имеет значение перед Богом? Потому что это Бог оправдывает и прощает, а перед Ним ты все еще грешник...
Мэтт Гаттинг
грапер