В Евангелии от Матфея 6: 9–13 (NIV) последователям даются инструкции о том, как молиться:
«Итак, вот как вы должны молиться:
«Отче наш на небесах, да святится имя Твое, да придет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе. Дай нам сегодня наш хлеб насущный. И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Насколько распространено было обращение к Богу как к «отцу» в Септуагинте или Торе до прихода Иисуса?
Читатели этих текстов обычно представляли и понимали, что Бог находится на небесах?
На самом деле до прихода Иисуса на место происшествия нечасто обращали Бога к Отцу. Евангелический словарь библейского богословия Бейкера отмечает:
Однако такое изображение на удивление редко встречается в Ветхом Завете. Там Бог конкретно назван Отцом народа Израиля (Второзаконие 32:6; Иса 63:16; [дважды] 64:8; Иеремия 3:4 Иеремия 3:19; 31:9; Мал 1:6; 2: 10) или Отец некоторых людей (2 Цар. 7:14; 1 Паралипоменон 17:13; 22:10; 28:6; Псалтирь 68:5; 89:26) только пятнадцать раз. (Иногда присутствует образ отца, хотя термин «Отец» не используется [Исх. 4:22-23; Втор. 1:31; 8:5; 14:1; Псалом 102:13; Иер. 3:22; 31: 20; Осия 11:1-4; Мал 3:17]). Этой метафоры Бога, возможно, избегали в Ветхом Завете из-за ее частого использования на древнем Ближнем Востоке, где она использовалась в различных религиях плодородия и несла тяжелый сексуальный подтекст.
Учение об Отцовстве Бога принимает решительный оборот у Иисуса, ибо «Отец» был его любимым термином для обращения к Богу. Оно появляется на его устах около шестидесяти пяти раз в синоптических Евангелиях и более ста раз у Иоанна.
Небеса, однако, были другим вопросом, поскольку Бог обычно считался обитающим там. Это тема, распространенная во всех ближневосточных культурах в некоторых из самых ранних произведений, где Небеса рассматриваются как противопоставление Преисподней.
Это очевидно из Бытие 11 (рассказ о Вавилонской башне) и Бытие 19, где говорится в V 24:
Тогда Господь пролил дождем горящую серу на Содом и Гоморру — от Господа с неба.
В Бытие 21 и 22 Бог призывает Агарь и Авраама с Небес. В 24:7 Авраам считает его «Богом небес», а в Бытии 28 Иосиф видит во сне лестницу на Небеса, где Иосиф отмечает: «Как прекрасно это место! Это не что иное, как дом Божий; это врата небесные». ."
Иисус Навин 2:11 говорит
ибо Господь, Бог твой, есть Бог на небе вверху и на земле внизу.
И во 2 Царств 22:14 ГОСПОДЬ гремит с неба
Ездра часто использует термин «Бог Неба» (6:9-10; 7.12; 7:21; 7:23), а Неемия использует этот термин в 1:5, 2:4; 2:20; и глава 9)
Псалмопевец описывает Бога как «восседающего на небесах» в 2:4 и говорит в 14:2, что
Господь взирает с неба на все человечество, чтобы увидеть, есть ли разумеющие, ищущие Бога.
Исаия 38:14, Исаия смотрит на небеса, чтобы воззвать к Богу, и умоляет Бога: «Посмотри вниз с неба и посмотри с твоего высокого престола» в 63:15, а Исаия 66:1 говорит
Так говорит Господь: «Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих. Где дом, который ты построишь для меня? Где будет место моего упокоения?
Плач 3 места Бог на небесах говоря
Поднимем сердца наши и руки наши к Богу на небесах (ст. 31).
пока Господь не взглянет с неба и не увидит. (против 50)
И у Иезекииля есть видение, в котором он видит Бога на небе. Даниил 2 неоднократно называет Бога «Богом Неба», а в 4 послание от Бога приходит «с небес».
Амос 9:6 говорит
он строит свой высокий дворец на небесах и основывает его на земле; Он призывает воды морские и изливает их на лицо земли — Господь имя Ему.
Итак, как вы можете видеть из вышеизложенного, идея о том, что Бог был «на небесах», имеет давнюю традицию, и это обычно рассматривалось как Его жилище и владения.
Сьюзен