Послание к Римлянам 3 говорит о том, как мы спасаемся верой, независимо от дел и закона. В Римлянам 3:31 Павел говорит нам:
Значит, мы аннулируем закон этой верой? Нисколько! Скорее мы защищаем закон.
С любой протестантской точки зрения, что Павел имеет в виду под «поддержанием» закона?
Имеет ли Павел в виду, что мы должны продолжать соблюдать весь закон, или он имеет в виду, что мы должны просто признать его?
Как верующие, мы обязаны повиноваться моральному закону Бога и должны желать этого, поскольку этот закон отражает Божью природу, как видно из 1 Петра:
14 Как послушные дети, не сообразуйтесь со страстями прежнего неведения вашего, 15 но, как призвавший вас свят, и сами будьте святы во всех поступках ваших, 16 ибо написано: будьте святы, ибо Я я свят». (ESV)
Когда Павел говорит: «Мы соблюдаем закон», он обеспокоен тем, что некоторые верующие могут сказать: «Поскольку Иисус выполнил требования закона для нас, когда умер на кресте, мы можем игнорировать закон и делать то, что хотим». Чтобы противостоять такому мышлению, Павел далее разъясняет это в Послании к Римлянам 6:
Что мы скажем тогда? Должны ли мы оставаться во грехе, чтобы умножилась благодать? 2 Ни в коем случае! Как мы, умершие для греха, можем жить в нем? 3 Разве не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. 5 Ибо если мы соединились с ним в смерти, подобной его, то непременно соединимся с ним в воскресении, подобном его. 6 Мы знаем, что ветхий наш человек был распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, чтобы мы не были более рабами греха. 7 Ибо умерший освободился от греха.
*
«Мы поддерживаем или устанавливаем закон» или по-гречески «заставляем его стоять».
Учитывая непосредственный контекст, а также всю книгу Послания к Галатам, я думаю, он говорит, что мы сделали неправильно понятую цель закона или сделали ее ясной. Как только его истинная цель станет ясной, мы сможем понять, почему он ценен и выполняет свою функцию.
Функция закона:
Считалось, что закон делает человека праведным, хотя на самом деле он лишь указывал на нашу потребность в праведности. Эта потребность в праведности и прощении указывает нам на нужду в Спасителе.
Это означает, что закон был духовно исполнен Христом.
Например, жертвоприношения совершаются в духовном смысле Агнцем Христом.
Закон полностью исполняется, но в духовном смысле.
Вышеприведенное мнение является протестантским мнением.
Мне кажется, что Павел просто утверждает, что мы, как последователи Христа, продолжаем поддерживать Слово Божье, как оно содержится в Священных Писаниях. Давайте помнить, что когда евреи ссылаются на то, что здесь переведено как на закон, они могут иметь в виду не закон Моисея или какой-либо конкретный набор заповедей/правил, а Ветхий Завет или, точнее, все Пятикнижие или пять книг Моисея. или Тора, которая содержит закон Моисея. Контекстуально то, что Павел имеет в виду Тору, наиболее вероятно, поскольку, как только он подтверждает закон/Тору в конце 3-й главы Послания к Римлянам, он сразу же переходит к просветляющему повествованию о вере, которое можно найти в Торе в начале 4-й главы. Идея здесь в том, что Павел продолжает (вместе с верными христианами повсюду) утверждать, как и в других местах, что:
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. 2 Тимофею 3:16-17