Что имел в виду Будда, когда говорил о самма-самадхи ? Что он имел в виду — сосредоточение доступа (упачара самадхи), полное погружение (аппана самадхи) или мгновенное сосредоточение (ханика самадхи) ?
Сутты обычно определяют самма-самадхи как четыре джханы, но в некоторых суттах это дает другое объяснение. Например, в Махачаттариса Сутте Будда сказал:
Благословенный сказал: «Что же такое, монахи, благородное правильное сосредоточение с его опорами и необходимыми условиями? Любое сосредоточение ума, снабженное этими семью факторами — правильным взглядом, правильной решимостью, правильной речью, правильным действием, правильным образом жизни, правильным усилием, И правильное памятование — называется благородным правильным сосредоточением с его опорами и необходимыми условиями.
(Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.117.than.html )
В интерпретации комментариев любой из трех уровней концентрации может быть достаточным, но в случае с мгновенной концентрацией, по крайней мере, должна быть интенсивность концентрации доступа, хотя она не будет иметь продолжительности концентрации доступа.
Различные родословные могут интерпретировать это по-разному. Это самадхи развивается с осознанием реальности настоящего момента, а не с элементом восприятия или внешним элементом. Например, дыхание, ощущение можно считать самма-самадхи, тогда как восприятие, основанное на самадхи, жадность или ненависть не являются саммой. Самадхи, развитое вне виппассаны, обычно не является санмой, но позже может быть переведено в санму путем обращения к виппассане (реализации трех характеристик, возникновения и исчезновения).
Орион
Бакмун