Как буддийская медитация приводит к освобождению?

Существенное отличие состоит в том, что в буддийской медитации в какой-то момент человек использует свой ум, чтобы активно исследовать и исследовать свой непосредственный опыт и таким образом осознать его природу. Это седьмой фактор Благородного Восьмеричного Пути, Правильная Внимательность, Самма-Сати. Это описано в Саттипаттхана Сутте следующим образом:

«Есть случай, когда монах остается сосредоточенным на теле самом по себе — пылким, бдительным и внимательным — отбрасывая в сторону жадность и беспокойство по отношению к миру. Он остается сосредоточенным на чувствах… уме… ментальные качества сами по себе — пылкие, бдительные и внимательные — отбросив в сторону жадность и страдания по отношению к миру.

...

Таким образом, он остается сфокусированным внутренне на теле и т. д., как таковом, или внешне на теле как таковом, или как внутренне, так и внешне на теле самом по себе. Или он остается сосредоточенным на явлении возникновения в отношении тела, на феномене исчезновения в отношении тела или на феномене возникновения и исчезновения в отношении тела. Или его внимательность к тому, что «Есть тело», поддерживается в меру знания и памяти. И он остается независимым, неподдерживаемым (не цепляющимся) ни за что в мире. Вот как монах остается сосредоточенным на теле самом по себе».

(Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html )

Результатом этого является то, что посредник начинает различать, что реальность непостоянна, неудовлетворительна и несамостоятельна. По мере более глубокого осознания этого человек ведет к освобождению. Этот процесс описан во многих местах сутт, наиболее известное из них — в сутте «Анатта-лакхана»:

Видя это, хорошо наставленный ученик благородных разочаровывается в форме, разочаровывается в чувстве, разочаровывается в восприятии, разочаровывается в выдумках, разочаровался в сознании. Разочаровавшись, он становится бесстрастным. Благодаря бесстрастию он полностью освобождается. , С полным освобождением есть знание > «Полностью освобождено». Он понимает, что «Рождение окончено, святая жизнь завершена, задача выполнена. Для этого мира больше ничего нет».

(Источник http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.than.html )

Небуддийские системы медитации часто сосредотачиваются только на развитии концентрации без этого процесса анализа непосредственного опыта и, таким образом, в конечном итоге достигают других вещей, таких как овладение джханами, перерождение в мирах Брахмы и т. д. В этом нет ничего плохого. другие вещи, и они также могут быть частью буддийской практики, но они не являются целью.

Это один из тех вопросов, на которые можно написать целую книгу. К счастью, она уже есть — « Медитативное мышление » Дэниела Гоулмана. Книга представляет собой сравнительный обзор посредничества в ряде традиций. Он берет буддизм и индуизм, как и следовало ожидать, а также христианство, иудаизм, ислам и светские обычаи.

В этой книге не уделяется особого внимания буддийским практикам как таковым, хотя он широко ссылается на Висуддхимаггу как на карту медитации. Так что, возможно, в целом он смотрит на это в рамках буддизма, хотя я думаю, что это более справедливо, чем это.

Если бы мне пришлось попытаться указать основное различие, я бы, возможно, сказал, что существует реальная систематизация пути к просветлению, которая, возможно, не так сильно выражена в других традициях, особенно если мы рассматриваем авраамические религии. Это, вероятно, лучше всего иллюстрируется 51 ментальным фактором , изложенным в Абиддарме, а также на картах в вышеупомянутой Висуддхимагге.

Я думаю, что также существует ощущение, что буддизм делает акцент на практиках прозрения, но, не будучи экспертом в области сравнительного религиоведения, я не мог этого подтвердить. Конечно, в Медитативном уме есть список пробужденных состояний, и это вовсе не исключительно буддизм. В суфизме есть бака, в каббале есть девекут, в ТМ есть космическое сознание и т. д.

Метод медитации — обучение через игру . Вы изучаете свой ум, пытаясь заставить его что-то делать. Изучая ум, вы изучаете различные аспекты того, как он порождает «реальность».

Например, если вы сонливы, пробуя различные умственные трюки, которые могут не дать вам уснуть, вы можете кое-что узнать о своем уме. (Я не предлагаю не ложиться спать как серьезную практику, просто использую это как простейший пример.)

Некоторые люди ошибочно принимают за цель медитации состояние неотвлечения (от объекта медитации, например, дыхания) или даже состояние открытого осознания — что довольно круто, но не является целью. Цель состоит в том, чтобы истощить самсару. Чтобы истощить самсару, вы должны истощить эго. Чтобы истощить эго, вы должны исследовать все уголки, где может скрываться Просветление, пока не поймете, что не могли его упустить. Тогда он найдет вас :)

Попробуйте прочитать эту книгу.. зная и видя...

http://www.buddhanet.net/pdf_file/know-see.pdf

Эта книга представляет собой практическую версию «Пути очищения». Эта книга также является очень хорошим справочником.

Многие другие системы, не относящиеся к буддизму, не делают упор на Нравственность, Концентрацию и Мудрость ( трехкратное обучение ) в той мере, в какой это делается в буддизме. Во многих случаях нужно развивать либо нравственность, либо концентрацию. Для просветления вам нужны все 3, поэтому буддизм является единственной целостной и сбалансированной системой, согласно моей точке зрения, которая может привести вас к просветлению .

В буддизме вы используете медитацию и концентрацию как инструмент, чтобы увидеть реальность такой, какая она есть. Это включает в себя понимание Взаимозависимого Происхождения , 3 Характеристик и 4 Благородных Истин .

Когда вы практикуете випассану и начинаете развивать 37 факторов просветления , которые включают 7 факторов пробуждения и 4 правильных усилия , вы больше приближаетесь к просветлению .