Когда мы садимся и практикуем самадхи, мы, естественно, хотим войти в состояние погружения. Но что, если, практикуя саматху, нам удастся успокоить и очистить все пять чувств до такой степени, что все пять чувств исчезнут.
То, что осталось бы, было бы только чувством ума без внешних стимулов от пяти чувств .
Если это произойдет, разве ум не ухватится за состояние Бхаванги? Итак, мой вопрос: как состояние Бхаванга связано с джханами? Предполагается ли, что вы проходите через одно из них перед тем, как войти в джханы.
Джхана — это больше, чем просто отказ от пяти чувств. Каждая из джхан является результатом очень сильного самадхи и имеет определенные сопутствующие факторы. Например, первая джхана имеет пять факторов: восторг, удовольствие, начальное приложение ума, постоянное приложение ума и единство ума. По мере того, как человек углубляется во вторую джхану, он оставляет за собой первоначальное приложение и устойчивое приложение ума и так далее.
Однако Бхаванга сильно отличается от этого. Бхаванга похожа на чистый лист. Все, что у него есть, — это ментальные факторы, необходимые для присутствия ума, и ничего больше. Это происходит только в пространстве между другими видами состояния ума. Ни один из факторов джханы вообще не присутствует, и в ней нет даже сколько-нибудь значимой степени осознания.
Во время чтения я заметил следующее, что может пролить больше света на ваш вопрос. Па Аук Саядо и Тина Расмуссен учат, что возвращение к бхаванга-сознанию между состояниями джханы позволяет пересмотреть факторы джханы, которые присутствовали в джхане, что, по их мнению, невозможно при погружении в джхану:
Вы исследуете бхавангу оком мудрости после выхода из джханы и перед входом в следующую более высокую джхану, чтобы определить, какие факторы джханы присутствуют или присутствовали. Невозможно исследовать факторы джханы или бхавангу, находясь в джхане, потому что в джхане нет воли или мышления. Когда вы проверяете факторы джханы, вы находитесь в состоянии концентрации доступа, а не погружения. Практика джхан Тины Расмуссен (стр. 77)
Па Аук Саядо - Осознанность дыхания (стр. 7) :
Как только человек сможет поддерживать первую джхану в течение примерно двух или трех часов, он может попытаться различить пять факторов джханы. Всякий раз, когда человек выходит из джханы, он различает область в своем сердце, где покоится сознание бхаванга: это сердце-материальность. Сознание бхаванга яркое и лучезарное и похоже на зеркало в сердце: это ум-дверь. И когда человек различит ум-дверь, он увидит, как там появляется анапана-патибхага-нимитта. Затем различают пять факторов джханы.
Орион
пользователь 2424