Что имел в виду Кант под термином « категория » и изменился ли смысл этого термина у Гегеля? Я спрашиваю не о перечислении его категорий, а о том, что здесь означает этот термин.
Я прочитал статью в Википедии, но она не очень ясна, потому что она оставляет «понимание» неопределенным, и мне было интересно, как, например, этот термин связан с апостериорным знанием.
Очевидно, что некоторые философы будут использовать этот термин по-другому, если речь не о Канте, а, например, об Аристотеле или, возможно, о чем-то более современном. Но меня также интересует, что гегельянцы подразумевают под этим термином, как его применение может отличаться от того, как оно появляется у Канта.
Категория — это класс. Термин «категория» подразумевает классификацию . Разбиваем тему на классы. Мы делим предмет на категории. В западной философии термин «категории» обычно относится к общей метафизике, то есть к онтологии. Онтолог классифицирует виды бытия, такие как: субстанция, качество, количество, отношение, факт и т. д. Истоки, по-видимому, у Аристотеля , который изложил свою онтологию в категориях , а затем развил ее в физике и в метафизике . Многие более поздние философы обсуждали список категорий. Особенность Кантазаключался в том, что его список категорий был получен не из чисто метафизических соображений, а в значительной степени из субъективных, т. е. эпистемологических и психологических соображений. Гегель продолжил эту тенденцию. В философии Гегеля сами различия между субъективным, объективным и абсолютным стираются из-за постоянного «диалектического» движения вывода. И если список Канта содержал 12 категорий, то список Гегеля растянулся примерно до 270 категорий.
OED определяет « категорию » как :
Греческий κατηγορία обвинение, утверждение, предикация, абстрактное существительное
- б. Кант применил этот термин к: чистым априорным понятиям рассудка, которые разум применяет (в виде форм или рамок) к материи познания, полученной из чувств , чтобы возвысить ее до умопостигаемого понятия или объекта познания.
Эта цитата показывает разницу между Кантом и Аристотелем:
1829 г. У. Гамильтон в Эдинбе. Rev. Oct. 211
Затруднения Аристотеля… объективны в отношении вещей, как они понимаются ; у Канта субъективные, у ума как рассудка... На самом деле все кантовские категории должны быть исключены из аристотелевского списка... как определения мысли, а не роды реальных вещей.
Не здесь
пользователь6917
Не здесь
Джон Ам
Джон Ам