Я протестант и часто слышал утверждения о том, что «католики верят, что спасение невозможно без крещения», но я также встречал термины «крещение кровью» и «крещение желанием», которые не являются конкретно «омовение» водой, но, тем не менее, может рассматриваться как «крещение». Я также читал, что в католической мысли Сам Бог не «связан» Своими таинствами , что, как я предполагаю, означает, что Он может выбрать даровать спасение, если Он того пожелает, независимо от крещения.
Каковы точные нюансы терминов «крещение» и «необходимый» (или «необходимый») в католическом понимании в этом контексте?
редактировать
Чтобы уточнить, пометив вопрос как католицизм , я указываю, что мне интересно узнать о современной католической мысли. Это, конечно, включает любые последствия недавних соборов, таких как II Ватиканский собор.
Мое мнение о католическом учении заключается в том, что оно противоречиво по этому вопросу, с одной стороны, желая занять позицию, согласно которой крещение абсолютно необходимо для спасения, но также признавая, что с этой позицией есть реальные проблемы.
Конечным результатом кажется то, что это необходимо, за исключением случаев, когда это либо практически невозможно, либо этому препятствуют обстоятельства, не зависящие от верующего. Другими словами, крещение — это, безусловно, норма — «Я собирался сделать это однажды», это не смоется в судный день.
В частности, CCC в настоящее время заявляет , что:
1257 Сам Господь утверждает, что Крещение необходимо для спасения. Он также повелевает своим ученикам проповедовать Евангелие всем народам и крестить их. Крещение необходимо для спасения тем, кому было возвещено Евангелие и кто имел возможность просить об этом таинстве. Церковь не знает другого средства, кроме Крещения, обеспечивающего вход в вечное блаженство; вот почему она заботится о том, чтобы не пренебрегать миссией, полученной ею от Господа, — следить за тем, чтобы все, кто может креститься, «возродились от воды и Духа». Бог связал спасение с таинством Крещения, но сам не связан своими таинствами .
Совершение крещения необходимо для тех, «кому было возвещено Евангелие и кто имел возможность просить о сем таинстве». Это допускает другие механизмы в Божьем домостроительстве, о знании которых церковь особо порицает.
1258 — Церковь всегда была твердо убеждена, что те, кто претерпевают смерть ради веры, не приняв Крещения, крестятся своей смертью за Христа и со Христом. Это крещение кровью, как и стремление к Крещению, приносит плоды Крещения, не будучи таинством.
Таким образом, это позволяет совершать таинство без его фактической практики, в особых случаях, когда приносится большая жертва за Христа, в данном случае мученичество.
1259 — Для оглашенных, которые умирают до своего Крещения, их явное желание принять его вместе с покаянием в своих грехах и милосердием обеспечивает им спасение, которого они не могли получить через таинство.
Это передает спасение через искреннее намерение креститься, предупрежденное непредвиденным обстоятельством, - крещение желанием.
1260 «Поскольку Христос умер за всех и поскольку все люди фактически призваны к одной и той же судьбе, которая является божественной, мы должны считать, что Святой Дух предлагает всем возможность стать причастниками известным Богу способом. , пасхальной тайны». Всякий человек, не знающий Евангелия Христа и своей Церкви, но ищущий истины и исполняющий волю Божию в соответствии со своим пониманием ее, может спастись. Можно предположить, что такие люди явно желали бы Крещения, если бы знали его необходимость.
Это позволяет тем, кто не знает Евангелия, но послушен его заповедям в соответствии с ниспосланным им откровением, также увидеть спасение.
1261 — Что касается детей, умерших без Крещения, то Церковь может лишь вверить их на милость Божию, как она это делает в своих погребальных обрядах по ним. В самом деле, великая милость Бога, Который желает, чтобы все люди были спасены, и нежность Иисуса к детям, побудившая Его сказать: «Пустите детей приходить ко Мне, не препятствуйте им», позволяют нам надеяться, что есть путь спасения для детей, умерших без Крещения. Тем актуальнее призыв Церкви не препятствовать прихождению маленьких детей ко Христу через дар святого Крещения.
Наконец, это позволяет, чтобы те, для кого крещение физически невозможно, еще не рожденные дети, церковь позволяла Богу совершать спасение отдельно от крещения.
Для себя отмечу, что сам Иисус сделал исключение для распятого с ним разбойника, который, я полагаю, подпадает под положение о неимении возможности креститься перед смертью.
Учения о Крещении не имеют такого уникального статуса ex cathera . См. мой ответ на другой вопрос для получения более подробной информации, включая ссылку на статью Ватикана, объясняющую упражнение ex cathedra в церковном Магистериуме. Этот другой ответ включает в себя более длинный список, для которого я не могу найти авторитетный католический источник (и он делает ошибочное утверждение, что вся католическая доктрина считается непогрешимой).
Никейский Символ веры исповедует единое Крещение. Это бросает вызов людям, которые верят в крещение водой, крещение кровью и крещение желанием. Часто его сторонники скажут, что одно Крещение с тремя типами. Крещение Желания — это идея, в которую верили некоторые святые, которые задавались вопросом, что случилось с оглашенным, умершим до Крещения. Они задавались этим вопросом именно потому, что единственными доступными вариантами были «Ад» или «Лимбо детей», поскольку католическая церковь воспринимала Иоанна 3:5 буквально.
Иисус отвечал: аминь, аминь, говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Некоторые святые, такие как св. Альфонс ди Лигуори, верили в Крещение Желания для оглашенных, которые явно желали этого и были наставлены в Вере. Однако св. Григорий Назиензен, когда его спросили об этом вопросе, издевался над вопрошающим, потому что находил вопрос абсурдным. Я специально говорю оглашенные, потому что есть определенные вещи, в которые вы должны верить, чтобы спастись, среди них Троица и Воплощение.
Папа Евгений IV, Флорентийский собор, Афанасийский символ веры, Sess. 8, 22 ноября 1439 г., ex cathedra: «Кто хочет спастись, тот должен прежде всего держаться кафолической веры; если каждый не сохранит этого целого и нерушимого, то, без сомнения, погибнет в вечности. — Но католическая вера такова, что мы поклоняемся единому Богу в Троице и Троице в единстве… «Но для вечного спасения необходимо, чтобы верно верит и в воплощение Господа нашего Иисуса Христа... Сын Божий есть Бог и человек... Это католическая вера; если каждый не будет верить в это верно и твердо, он не сможет спастись».
Таким образом, до Второго Ватиканского собора никогда не существовало никакого механизма, с помощью которого язычник на острове мог бы быть спасен, за исключением того, что Бог посылает ангела или находит святого на острове, пока язычник был еще жив, и наставлял его в вере.
Однако в наше время концепция Крещения Желанием, которая предана анафеме, использовалась, чтобы выбить дверь, и современные исповедующие католики скажут, что хороший мусульманин, хороший индус или хороший еврей могут попасть на Небеса, и механизм они скажут вам, что это крещение желания. Они часто используют двусмысленность в Трентском совете, чтобы попытаться доказать свою точку зрения, однако Трент предал их позицию анафеме.
Папа Павел III, Тридентский собор, кан. 2 о Таинстве Крещения, Сесс. 7, 1547, ex cathedra: «Если кто скажет, что настоящая и природная вода не нужна для крещения, и на сей счет те слова Господа нашего Иисуса Христа: «Если кто не родится свыше от воды и Святого Духа» [ Иоанна 3:5], искажаются в какую-то метафору: да будет анафема».
Теперь, конечно, они возразят и скажут, что «Желание» — это не метафора, но лично я не нахожу это возражение убедительным.
Папа Павел III, Тридентский собор, кан. 5 о Таинстве Крещения, Сесс. 7, 1547, ex cathedra: «Кто говорит, что крещение [таинство] необязательно, то есть не нужно для спасения (ср. Ин. 3, 5): да будет анафема».
Прямо отвечая на ваш вопрос, водное крещение необходимо для спасения.
Папа Пий IX, Первый Ватиканский собор, сессия. 3, гл. 2 на Откровение, 1870 г., ex cathedra: «Поэтому и то понимание ее священных догматов должно быть сохранено навеки, что однажды провозгласила Святая Мать-Церковь; и никогда не должно быть отступления от этого смысла под благовидным именем более глубокого понимания».
Крещение необходимо для спасения, как сказал сам Иисус.
Что такое крещение? Это добровольное принятие Бога. Католическая церковь считает, что ее таинство крещения является правильным толкованием этих слов.
Отрицать таинство, как католик, из гордыни - грех и отвержение Бога.
Отрицать, из других соображений - бог рассудит.
Что такое католическое крещение? Просто принятие Бога. Так что же нужно для крещения по католической церкви?- желание крещения. Ни масла, ни воды, ни ритуала, ни жреца не требуется. Однако, когда они присутствуют, высокомерно отвергать их.
Калеб