Что иудаизм говорит о первородном грехе?

У Aish.com есть ответ на вопрос, заданный их раввину:

Вопрос

Я хочу знать о концепции «греха» из-за того, что Адам и Ева ели с Древа Познания. Христианская концепция греха вращается вокруг грехопадения человека и «первородного греха». Иудаизм относится к этому так же?

Ответ раввина Айш:

Адам и Ева были наказаны в соответствии со своими действиями. Другими словами, Бог поставил Адаму и Еве условия для жизни в саду при условии, что они не будут есть плоды с Древа познания. Однако, если бы они ели плоды этого дерева, они были бы наказаны смертью. (Если бы они не ели с дерева, то остались бы бессмертными.)

Это устанавливает основной принцип иудаизма награды и наказания. В основе этого лежит то, что у каждого человека есть выбор делать добро или зло. Когда человек выбирает «добро» — по определению Бога — он способен приблизиться к Богу. Другими словами, у каждого человека есть шанс «обрести спасение» своими собственными действиями.

Мое понимание христианства, однако, состоит в том, что первородный грех заразил все человечество до такой степени, что отдельные люди неспособны достичь спасения по собственной инициативе. Человек «совершенно развращен», и поэтому его единственная надежда на спасение — через крест.

Это убеждение противоречит учению иудаизма. С точки зрения Торы, человеку не нужно полагаться на кого-либо еще, чтобы искупить свою вину. В иудаизме грехи можно полностью «стереть» искренним раскаянием и твердой решимостью никогда не повторять ошибок.

Чтобы узнать больше об этом, прочитайте «Их пустое наследство» Майкла Дразина — www.drazin.com

Вывод ясен: мы не рождаемся с первородным грехом.

В иудаизме нет понятия «первородный грех». Это не означает, что люди не имеют греховной природы (ср. Псалтирь 50:7 ), но это означает, что мы способны преодолеть наши злые наклонности и достичь праведности без помощи посредника.

Насколько я понимаю, ксианити учит, что все люди несостоятельны в глазах Б-га, запятнаны «первородным грехом» Адама и Евы и неспособны достичь спасения сами по себе, поэтому Йошке умер, чтобы забрать грехи любого, кто верит в него.

Однако интересно отметить, что после того, как Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, Б-г говорит их сыну Каину, что можно победить свои злые побуждения:

( Бытие 4:6-7 , курсив мой)

И сказал Господь Каину: отчего ты огорчился, и отчего поникло лице твое? не для того ли, что если исправишься, то простится тебе ? , и к тебе его тоска, но ты можешь властвовать над ним ».

В том смысле, что все люди начинают с «черной отметки» в своей бухгалтерской книге, первородного греха нет.

Однако Бог судит людей способом, который мы считаем субъективным (хотя на самом деле он объективен из-за его всеведения), и обстоятельства рождения человека изменят относительную ценность грехов и добрых дел. Например, к индийцу, выросшему в море миллиарда индусов, поклоняющемуся идолам, будут относиться более снисходительно, чем к еврею, выросшему в пригороде Нью-Джерси, который решит восстать против своих родителей и воспитания в еврейской дневной школе, поклоняясь идолам.

Действия Адама и Евы имели последствия, но последствия — это не то же самое, что наказания. Если я обливаю себя водой, я промокну, но это не мое наказание. Проклятия поедания плода — это понижение уровня жизни в Елисейском раю, но они необходимы для понимания различия между Добром и Злом.

КОНЕЧНО, мы это придумали. Мне не разрешено приводить подробности, а лишь обрисовывать общее еврейское мировоззрение.

1. Адам был создан в Эдеме, и ему «суждено» остаться в Эдеме и вечно наслаждаться, наслаждаясь присутствием Б-га, соблюдая некоторые основные заповеди.

2. Адам [и Ева] согрешили [также известные как Первородный грех] и были прокляты , чтобы исправить свой проступок. Итак, Адам и Ева, их дети и все последующие поколения были изгнаны из Эдема и повелели новыми заповедями исправить последствия того первородного греха.

3. Человечество много раз терпело неудачу, но все же, медленно и неуклонно мы продвигаемся к тому моменту, когда все последствия проклятий будут исправлены/искуплены, и мы вернемся в состояние Адама ДО первородного греха (и, возможно, нас пустят обратно в Эдем).

4. Вся идея соблюдения заповедей в иудаизме является результатом первородного греха (И золотого тельца, см. историю Исхода).

_{Каббалистическое объяснение первородного греха намекает на запрещенные интимные отношения между Адамом и Евой, что является источником обозначения интимных отношений в целом как «первородного греха».}