Что изменилось между 1 Коринфянам 15:24 и далее и Ефесянам 1:22?

Это правда, что письма Павла показывают изменение времени работы Христа. Я думаю, что лучшее объяснение этому состоит в том, что Павел понимает работу Христа как процесс, начавшийся, но еще не завершившийся. Таким образом, вариации являются отражением различной направленности Павла в его письмах.

Например, в 1 Коринфянам 15:22-28 Павел отвечает на конкретный вопрос поместной церкви. В стихе 12 мы читаем это:

Но если проповедуется, что Христос воскрес из мертвых, то как некоторые из вас могут говорить, что нет воскресения мертвых?

Речь идет о всеобщем воскресении мертвых, которое, очевидно, и для Павла, и для его читателей является будущим событием. И (возможно, по прошествии времени) некоторые члены церкви начинают сомневаться или отрицать, что воскресение мертвых произойдет. Ответ Павла состоит в том, чтобы утверждать, что воскресение Иисуса является гарантией воскресения мертвых. В этом суть стиха 20:

Христос действительно воскрес из мертвых, начаток умерших.

Метафора первых плодов происходит из ветхозаветной церемониальной системы, где первые плоды были благодарственным приношением от первой части урожая. Люди приносили свои подношения в знак доверия Богу, который обеспечит полный урожай. Точно так же, если Иисус действительно воскрес из мертвых, то это становится знамением того, что все, кто верит в него, тоже в нужное время воскреснут.

Итак, когда же происходит правление Иисуса? Подход Павла здесь заключается в том, что это не будет полным правилом до окончательного воскресения, потому что, хотя сам Иисус уже воскрес, работа Христа состоит в том, чтобы восстановить все творение, а это не произойдет до окончательного воскресения, когда все вещи будет подчиняться ему.

Когда мы обратимся ко второму тексту, Ефесянам 1:19-23, мы найдем другой акцент. Здесь воскресение Христа является прошлым событием, как в 1 Коринфянам; но, в отличие от 1 Коринфянам, вознесение и правление одесную Бога также описываются как прошедшее событие. Как мы реагируем на этот контраст?

Контекст здесь – молитва Павла за Ефесскую церковь. Он молится о том, чтобы они могли познать безграничную силу Бога, и в качестве ключевой иллюстрации этой силы он указывает на действие Бога, воскресившего Иисуса из мертвых. Но это не просто от смерти к жизни, а от смерти к славе, от низшей точки к высшей. Этим примером он уверяет читателей ефесян, что для Бога нет ничего невозможного.

Если мы возьмем эти два текста по отдельности, то, безусловно, можно увидеть напряжение или даже противоречие между ними. Но общий контекст Послания к Ефесянам приводит нас к другому выводу. Хотя Послание к Ефесянам 1:19-23 само по себе может читаться так, как будто работа Иисуса является свершившимся фактом , письмо в целом показывает тот же процесс восстановления, что и 1 Коринфянам. Рассмотрим эти примеры:

1. В Ефесянам 1:13-14 ефесяне верующие испытывают то же напряжение прошлого и будущего, что и в 1 Коринфянам. С одной стороны, они уже «во Христе» и обладают Святым Духом Божьим (стих 13). С другой стороны, они все еще ожидают окончательного получения своего обещанного наследства (стих 14).

2. Во 2-й главе Послания к Ефесянам Павел может описать верующих как уже воскресших к жизни во Христе. Мало того, что они живы, они вознесены на небо и восседают со Христом одесную Бога (стихи 4-6). Все это в прошедшем времени. Это свершившийся факт. И все же, когда мы доходим до главы 4, мы видим другую сторону медали. Церковь, которая уже царствует на небе, должна работать, чтобы сделать это реальным на земле. Павел должен побуждать их жить в единстве, созданном Духом (стих 1-3). Они должны использовать свои дары, данные Христом, для созидания церкви (стихи 7-12). Метафора здания указывает на процесс, как и цель стать подобным Христу (стихи 13-16). Эта цель все еще в будущем, как пишет Павел.

3. Последний призыв в Ефесянам 6 – облечься во всеоружие Божие и продолжать молиться (стихи 10-20). Почему? Потому что мы все еще находимся в духовной борьбе (стих 12).

Таким образом, было бы упрощением сказать, что в Послании к Ефесянам Павел пишет о работе Иисуса как о свершившемся факте . Внимательное прочтение всего послания показывает такое же напряжение и баланс между завершенной работой Христа и применением этой работы в церкви и мире, которые мы видим в 1 Коринфянам 15. Она завершена. Он еще не завершен. Оба верны.

Павел описывает разные вещи.

(Все стихи KJV)

Толкование 1 Коринфянам 15:17-28

В 1 Кор. 15 Павел начинает говорить о воскресении — «надежде».

15.17-20 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна; вы еще во грехах ваших... Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но ныне Христос воскрес из мертвых и сделался первенцем из усопших.

Когда вы видите «начаток», вы всегда думаете о воскресении. Первым плодом был первый урожай ячменя, вознесенный к Богу на следующий день после субботы (воскресенья).

ст.21-23 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут . Но каждый в своем порядке: первенец Христос; потом те, которые Христовы, при Его пришествии.

Мы все еще говорим о воскресении. Христос был убран первым, и мы воскреснем вместе с ним.

Кто воскреснет? «Христовы».

Когда? «При его приходе». Таким образом, мы говорим об Эсхатоне.

ст. 24  а затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу; когда он низложит всякое начальство и всякую власть и силу.

«Положить» = καταργέω. Он имеет смысл инактивировать . Или отменить. Или отложить. Он используется в

• 1 Кор. 6:13: Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог истребит [ καταργέω] и то, и другое.

• 1 Кор. 13:10 Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится [ καταργέω]

• 1 Коринфянам 2:6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но не мудрость мира сего и не князей мира сего, которые сходят на нет : [καταργέω]

Итак, в Эсхатоне, когда невеста будет завершена и жатва закончена, все правила и авторитеты будут упразднены.

ст.25 Ибо ему надлежит царствовать, пока он не повергнет всех врагов под ноги свои.

Это - сейчас. Он царствует сейчас . Это цитата из Псалма 110:1.

  The LORD said unto my Lord,
  Sit thou at my right hand,
  Until I make thine enemies thy footstool.

Так что, пока его враги не будут повержены под его ноги, Христос царствует, сидя одесную Бога. К какому событию относится этот пример «положить врагов под ноги»?

Здесь «положить» = τίθημι, и это означает поместить или установить, и это не тот язык, который используется в стихе 28. Прямо сейчас есть противопоставление. Есть страдания, испытания, испытания. Христос пострадал как глава, но должно пострадать и тело (Его невеста):

Кол 1:24: Который ныне радуется моим страданиям за вас и восполняет остаток страданий Христовых в плоти моей за Тело Его, которое есть Церковь:

Прямо сейчас вера испытывается и доказывается:

1 Петра 1:7: дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа:

Это страдание вызвано противодействием. Сатана низвержен на землю и выступает против святых. Однако все это служит цели Бога. Бог устанавливает количество и время нашего испытания, чтобы Невеста была рождена полностью испытанной, как и Христос был полностью испытан в своей земной жизни.

Таким образом, противник по-прежнему подчиняется Христу, так же как фараон (в его сознании) был врагом Израиля, но в уме Бога был всего лишь орудием противостояния.

Однако придет время, когда сатана будет «деактивирован», будучи брошенным к ногам Христа (например, поставленным у Его ног). Представьте себе связанного узника, которого вносят в тронный зал и кладут к ногам царя. Это знаменует собой конец противостояния, которое произойдет в Эсхатоне.

Эта картина узника, помещенного к ногам царя, означает, что «ибо он должен править, пока не положит [положит] всех врагов под свои ноги».

Продолжая..

ст.26 Последний враг, который будет уничтожен, -- это смерть .

Когда больше не будет нужды в испытаниях и страданиях, не будет нужды и в смерти. Эсхатон прибыл бы. Так что это произойдет в будущем.

Теперь вернемся в настоящее:

ст.27 ибо Он все покорил под ноги Свои. А когда говорит: все ему покорилось , то ясно, что он исключительный, который все покорил ему.

Здесь «положить» = «подчинить» = ὑποτάσσω. BDAG: заставлять находиться в подчиненных отношениях, подчинять, подчинять

Итак , прямо сейчас противник подчиняется Христу, потому что Христос властвует над ним. Важно понимать, что именно Христос несет полную ответственность за наши страдания, точно так же, как Отец был в конечном счете ответственен за страдания сына. Это ключевой момент в книге Иова. Бог находится за кулисами, благодаря ему все происходит. Сатана — просто орудие Христа. Бог бросил дьявола на землю, чтобы он был противником, чтобы тело Христово могло наполниться недостающими ему страданиями.

Деяния 9:16: Ибо Я [Иисус] покажу ему [Павлу], как много он должен пострадать за имя Мое.

Исход 9.16: И именно для этого Я [Бог] воздвиг тебя, чтобы показать в тебе [фараоне] Мою силу; и чтобы имя Мое было возвещено по всей земле.

Иов 1.8а: ... Подумывал ли ты о рабе Моем Иове ?

Если вы думаете, что страдание странное и не входит в план Божий, если у вас богословие славы вместо богословия креста , то вы подумаете, что Христос не царствует и некоторые вещи Ему неподвластны, и вы будете начать изобретать теологии, чтобы объяснить, почему вещи не такие, какими они должны быть. Вот почему люди всегда думают, что Бог будет царствовать в будущем, но не могут вообразить, что Он царствует сейчас, точно так же, как они представляют, что в будущем попадут на небо, но не будут на небе сейчас (хотя Павел говорит, что мы уже мертвы и наша жизнь сокрыта). со Христом в Боге). Потому что теперь есть страдание, и люди думают, что страдание каким-то образом противоречит воле Бога, тогда как на самом деле страдание должно создать испытание нашей веры, которая дороже золота.

Но в богословии Павла все именно так, как должно быть прямо сейчас , и все это прямо сейчас подчинено Христу. Просто в категорию «должно быть» входят такие вещи, как смерть Христа на кресте и наши страдания.

Однако, как только Эсхатон ударит и невеста будет готова, украшенная всем необходимым золотом, этот противник будет упразднен. Он будет взят из земли и положен к ногам Христа. Очень печально, что Павлу пришлось использовать фразу «под ногами» для описания обоих этих событий, но внимательный читатель может увидеть различия, не связанные с «изменением времени».

Продолжая..

28. Когда же все покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

«он» относится к Отцу, а не ко Христу. Здесь проводится еще одно различие.

Прямо сейчас царствует Сын, и все подчинено Сыну. Но противник, подвластный Сыну, бегает по земле, исполняя волю Сына, но не неподвижен у ног Сына.

Когда работа противника будет завершена, он будет взят из земли и положен к ногам Христа, тогда противник и смерть будут упразднены. Тогда Сын передаст всякое подчинение Отцу и сам станет подчиненным Отцу. Таким образом, это снова Эсхатон и относится к будущему.

Толкование Ефесянам 1:19-23

Как только мы поймем, что страдание не является странным, но необходимым, и что Бог контролирует все, включая наши страдания, тогда все становится очевидным, поэтому я быстро пройдусь по этому.

ст. 19–21. И в чем безмерное величие силы Его для нас, верующих, по действию могущественной силы Его, которую Он сотворил во Христе, когда воскресил Его из мертвых и поставил по праву Своему рука на небесах, превыше всякого начальства, и силы, и могущества, и господства, и всякого имени, именуемого не только в этом мире, но и в том, что грядет:

Итак, Христос уже царствует (что мы видели) и Ему уже все подвластно (что мы тоже видели). Здесь Павел добавляет, что это не только сейчас, но и «в мире грядущем». Я хотел бы избежать доктринальных дискуссий о мире грядущем, поэтому пойду дальше.

22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

Опять ногами. К счастью, «положить» снова означает «ὑποτάσσω», так что это относится ко всему, что подчинено Христу. Сатана все еще бегает вокруг, испытывая веру святых и причиняя страдания, поэтому он не неподвижен у ног, но он подчинен ногам. Ссылка на Церковь как на «Его тело», возможно, является тонким намеком на то, что, поскольку Христос должен был быть распят, чтобы продемонстрировать свое послушание Отцу, церковь также будет страдать, поскольку она является Его телом.

Мы сделали. Павла нетрудно читать, если принять несколько ключевых идей, таких как Кол. 1.27 «Христос в вас, упование славы», а также богословие креста. Но в основе всего лежит богословие креста.

Более внимательное прочтение двух отрывков показывает, в чем заключалась моя слепая зона, когда я задавал этот вопрос. Короткий ответ: в то время как он был немедленно наделен всей властью, остались «враги», которые отказались позволить ему царствовать над ними:

[Луки 19:27 KJV] (27) А тех врагов моих, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.

[Матф. 21:40-45 ESV] (40) Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с теми виноградарями?» (41) Они сказали ему: «Он предаст этих негодяев жалкой смерти и пусть отдайте виноградник другим виноградарям, которые дадут ему плоды во времена свои». (42) Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писаниях: «Камень, который отвергли строители, тот сделался краеугольным камнем; это был краеугольный камень? что делает Господь, и дивно это в очах наших? (43) Посему говорю вам: отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. (44) И тот, кто упадет на этот камень разобьется, и когда упадет на кого-нибудь, раздавит». (45) Когда первосвященники и фарисеи слушали притчи Его,

Итак, Коринфянам интересны все еще остающиеся «враги». Христос завладел ключами Смерти и Ада, но еще не отпер врата Ада и не опустошил АД.

[1Co 15:27-28 CSB] 25 Ибо он должен царствовать, пока не повергнет всех врагов своих под ноги свои.

С уничтожением смерти (ИЕ: «сон» в аиде) был уничтожен последний враг:

[1Co 15:51-57 NKJV] 51 Вот, говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся, 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему [должно] облечься в бессмертие. 54 Когда же тленное сие облечется в нетление, и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. 55 «Смерть, где твое жало? Аид, где твоя победа?» 56 Жало смерти [есть] грех, и сила греха [есть] закон. 57 Благодарение же Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом.

Этого не произойдет до тех пор, пока 144 000 не будут восхищены для встречи с Господом на воздухе. в. 70 г. н.э./н.э. Христос, сопровождаемый этими десятью тысячами своих святых, своей небесной армией, исполнит Матфея 21:40-45 и разрушит иудейскую теократию Синайского завета, основанную на Храме, и изгонит их из своей Земли:

[Jde 1:7-16 NASB20] 7 точно так же, как Содом и Гоморра и города вокруг них, поскольку они, как и эти [ангелы], предавались половым извращениям и шли за чужой плотью, показаны в качестве примера в претерпевании наказание вечным огнем. 8 Но таким же образом и эти люди во сне оскверняют плоть, отвергают власть и злословят [ангельские] величества. 9 Архангел же Михаил, когда он спорил с диаволом и спорил о теле Моисея, не смел произнести против него бранного суда, но сказал: да запретит тебе Господь! 10 А эти люди пренебрегают всем, чего не понимают; и все, что они знают инстинктом, подобно неразумным животным, этими вещами они уничтожают. 11 Горе им! Ибо они пошли путем Каина, и за плату они предались заблуждению Валаама и погибли в мятеже Корея. 12 Это те, которые являются скрытыми рифами в ваших любовных пиршествах, когда они пируют с вами без страха, [как пастухи], заботясь [только] о себе; облака без воды, носимые ветром; осенние деревья без плодов, дважды мертвые, вырванные с корнем; 13 бурные морские волны, вспенивающие свои постыдные дела, как [грязную] пену; звезды блуждающие, которым навеки уготован мрак тьмы. взбивая свои постыдные дела, как [грязную] пену; звезды блуждающие, которым навеки уготован мрак тьмы. взбивая свои постыдные дела, как [грязную] пену; звезды блуждающие, которым навеки уготован мрак тьмы.14 [Это было] также об этих людях, [что] Енох, [в] седьмом [поколении] от Адама, пророчествовал, говоря: «Вот, Господь пришел со многими тысячами святых Своих, 15 чтобы произвести суд над всеми , и обличить всех нечестивых во всех их нечестивых делах, которые они сделали нечестивым путем, и во всех жестоких словах, которые нечестивые грешники говорили против Него». 16 Это ропотники, придирающиеся к своим похотям; говорят высокомерно, льстят людям ради выгоды.

[Луки 21:20-22 NKJV] 20 «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что близко запустение его. 21 Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и находящиеся посреди отойдите от нее, и пусть не входят в нее находящиеся в стране. 22 "Ибо это дни отмщения, да сбудется все написанное.

[Дан 12:7 NKJV] 7 И услышал я человека, одетого в льняную одежду, который [был] над водами реки, когда он воздел правую руку свою и левую к небу и клялся Живущим во веки веков, что [это будет] на время, времена и половину [времени]; и когда сила святого народа будет полностью разрушена, все это [дела] будет завершено.

В отрывке из Послания к Ефесянам говорится о его положении одесную Бога, а не о его признании врагами:

[Еф. 1:20-23 ESV] (20) что он действовал во Христе, когда воскресил Его из мертвых и посадил одесную Себя на небесах, (21) превыше всякого начальства, власти, силы и господства, и выше всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. (22) И все покорил под ноги его, и поставил его над всем главою церкви , (23) которая есть тело его, полнота наполняющего все во всем.

[Пс. 110:1-2 KJV] (1) [Псалом Давида.] Господь сказал Господу моему: седи одесную Меня [IE: Я даю тебе власть], доколе не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. (2) Пошлет Господь жезл силы твоей от Сиона: господствуй среди врагов твоих .

Однако его Народ (Израиль Божий) готов служить ему:

[Пс. 110:3 KJV] Народ Твой будет готов в день могущества Твоего , в красотах святости от утробы утра: у Тебя есть роса юности твоей.

[Пс. 59:16 KJV] (16) Но я буду петь о твоей силе ; да, я буду петь о милости Твоей утром, ибо Ты был защитой моей и убежищем в день бедствия моего.