Что означает 1 Фессалоникийцам 5:22?

Что касается «внешнего вида», в Concordance Стронга это определяется как:

то, что видно, образует

Итак, нам нужно держаться подальше от всякого [пробела] зла. Я думаю, что и внешний вид, и форма здесь уместны. Но я думаю, что нам нужно брать «форму» не только как «прообраз» (как в «всяком виде зла»), но и как «формацию» («каждую видимую формацию зла»).

Даже английское определение «формы», кажется, немного подтверждает это:

Из словаря.com

1. внешний вид четко определенной области, отличающийся от цвета или материала; конфигурация: треугольной формы.

2. форма вещи или человека.

Есть ощущение физического образования, чего-то увиденного.

Однако , принимая это в контексте, мы видим, что «внешний вид» также является хорошим выбором слова. Если мы изменим «внешний вид» или «форму» на «прицеливание» (сильно указывающее на физический аспект зрения), то все же имеет смысл использовать другие переводы:

«Бегите от всякого вида зла».

Я думаю, что это был бы столь же правильный перевод. Дело не только в том, что вы хотите избежать появления внутри себя, но и появления в любой точке мира.

Я подозреваю, что именно поэтому другие (более современные) переводы избегали «внешнего вида» в пользу «типа» или «формы», поскольку идея состоит в том, что мы хотим избежать внешнего зла, которое мы находим, а не что мы хотим избежать " казаться "злом" другим.

В конечном счете, этот стих о том, что мы видим, а не о том, что видят другие . Это повеление нам избегать того, что, как мы видим, является злом, — избегать того, что в наших глазах является злом.

Редактировать

Мой первоначальный ответ был ответом на вопрос: «Хороший ли это перевод». Однако я вижу, что заголовок «Что это значит»? Это два совершенно разных вопроса. Итак, здесь я отвечу на другой вопрос: «Что это значит?»

Часто бывает трудно понять стихи, вырванные из контекста, поэтому, если вы вырвете их из контекста, они, как правило, потеряют свое первоначальное предназначение. Я думаю, что важно рассмотреть весь стих в контексте, чтобы получить полное представление о том, что он пытается сказать здесь:

1 Фес. 5:19-22 (НИВ)

19 Не угашайте Духа. 20 Не пренебрегайте пророчествами , 21 но проверяйте их все; держись добра, 22 отвергай всякое зло.

Кроме того, я призываю вас прочитать всю главу 1 Фессалоникийцам 5 , чтобы получить еще лучшее представление.

Павел пытается сказать в этом письме, что нужно крепко держаться добра и отвергать зло, не уподобляться окружающим.

1 Фес. 5:6 (НИВ)

Итак, не будем, как прочие, спящие, но будем бодрствовать и трезвиться.

Идея, пронизывающая 1 Фессалоникийцам, состоит в том, чтобы оставаться сильным в Господе, не уклоняться на злые пути.

В контексте этой книги мы можем более ясно увидеть, что в 1 Фес. 5:22 говорится, что мы должны избегать зла во всех его формах. Перед этим говорится, что мы должны цепляться за то, что хорошо.

В этом смысл этого стиха: отвернись от зла; цепляться за то, что хорошо.

Что означает 1 Фессалоникийцам 5:22?

1 Фессалоникийцам 5:18-23 За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Не угашайте Духа.
Не пренебрегайте пророчествами. Докажите все вещи; держитесь того, что хорошо. Воздерживайтесь от всякого проявления зла. И сам Бог мира да освятит вас во всей полноте; и я молю Бога, чтобы весь ваш дух, душа и тело сохранились без порока до пришествия Господа нашего Иисуса Христа.

В контексте Павел заканчивает свое первое письмо к Фессалоникийцам кратким списком наставлений.

Я думаю, что Павел имеет в виду две вещи в своем увещании «воздерживаться от всякого рода зла». Он желает, чтобы фессалоникийцы остались незапятнанными злом. Мы можем видеть, что Павел думает об этом в другом месте;

1 Corinthians 5:11 А теперь я написал вам не сообщаться с тем, кто, называющийся братом, будет блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или хищником; с таким никто не есть.

2 Timothy 2:22 Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.

Во-вторых, Павел может предупреждать фессалоникийцев об опасности для их свидетельства или более слабых братьев, если они будут связаны со злом.

Римлянам 14:21 Лучше не есть мяса, не пить вина и всего того, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

Здесь мы видим различие между Ветхим Заветом и Новым. Закон часто заставлял людей уподобляться фарисеям и придираться к правилам. Здесь Павел взывает к их суждению, что даже если что-то технически не является «злом», им следует избегать этого, поскольку оно все равно может навредить им или другим.

То, что это не следует понимать как полное удаление от зла ​​в мире, видно из того, что указывает Павел;

1 Коринфянам 5:9-10 Я писал вам в послании не сообщаться с блудниками: но не совсем с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями; ибо тогда вы должны выйти из мира.