Что такое клятвы? Актуальны ли они и сегодня? [закрыто]

Что ж, я предлагаю вам прочитать «Защиту опрометчивых клятв » Г. К. Честертона для большего понимания.

Современные мудрецы предлагают любовнику с дурной ухмылкой величайшие вольности и полнейшую безответственность; но они не уважают его так, как уважала его старая церковь; они не пишут его клятву на небесах, как запись его наивысшего момента. Они дают ему любую свободу, кроме свободы продавать свою свободу, которой он только и хочет.

Но вот в чем суть.

1. Супружеские пары дают друг другу клятву, свидетелем которой является Христос.

2. Священники и другие приносят обеты католической церкви или посвящают себя Марии (как я) .

3. Другие клятвы могут иметь более приземленную цель (я обещаю съесть свой вес водорослями), но их все же важно соблюдать хотя бы по той причине, что «будь верен самому себе».

Человек, дающий обет, назначает встречу с самим собой в какое-то отдаленное время или в каком-то отдаленном месте. Опасность его в том, что сам он не должен прийти на прием. И в наше время этот страх перед собой, перед слабостью и изменчивостью самого себя опасно усилился и является реальным основанием возражений против любых обетов. Современный человек воздерживается от клятвенного пересчета листьев на каждом третьем дереве в Холланд-Уок не потому, что это глупо (он делает много глупостей), а потому, что он глубоко убежден, что прежде чем он доберется до трехсот и семьдесят девятый лист на первом дереве, он чрезмерно устанет от этой темы и захочет пойти домой пить чай. Другими словами, мы опасаемся, что к тому времени он будет, говоря обычным, но ужасно многозначительным выражением, другим человеком.

Принятие обета дает человеку свободу ограничивать себя. Современность отвергает это понятие, потому что оно отвергает послушание (даже самому себе) и отвергает истину (даже честность с самим собой). Так что, в том смысле, что ваши клятвы всерьез никто не воспримет, да они сегодня неактуальны. Но для христианина, живущего не по возрасту, обеты очень важны и могут помочь нам быть послушными Церкви и Христу.

Добрые обеты будут удерживать нашу волю в максимально близком соответствии с Божьей волей.

Согласно словарю Библии NKJ, Vine's Expository Reference Edition,

A. Глагол nadar «дать обет», т. е. дать обещание другому, с санкциями за невыполнение обещания.
B. Существительное недер, "клятва; подношение по обету".

Клятва имеет две основные формы: безусловную и условную.
Безусловное — это «клятва», когда кто-то связывает себя, не ожидая ничего взамен, Псалом 116:14 .
Условный «обет» обычно имел предшествующий пункт перед клятвой, устанавливающий условия, которые должны были выполниться, прежде чем «обет» стал действительным, Бытие 28:20-22 .

В Числах 30 речь идет о законе о клятвах.

В отношении Деяний 18:18 (NKJV) , в котором говорится

Так что Павел оставался еще довольно долго. Затем он простился с братьями и отплыл в Сирию, и с ним были Прискилла и Акила. Ему остригли волосы в Кенхреях, потому что он дал обет.

Библия для изучения применения жизни, KJV, дает следующее объяснение этому стиху:

Этот обет, который дал Павел, вероятно, был временным обетом назорейства, который заканчивался бритьем головы и принесением волос в жертву (Числа 6:18).

Числа 6:18 (NKJV) читает;

И пусть назорей острижет свою посвященную голову у входа в скинию собрания, и возьмет волосы со своей посвященной головы, и положит на огонь, который под жертвой мирной жертвы.

Однако Ветхий Завет допускает «искупление» «клятвы»; заплатив равную сумму серебром, можно было выкупить человека, поле или дом, посвященный «обетом» Господу, Левит 27:1-25 .

Эта практика пришла в упадок во времена Иисуса. «Жертва по обету», Ездра 7:16 , также является разновидностью благодарственной жертвы, Наум 1:15 . Здесь даже язычники выражали свою благодарность Богу, предположительно даром, обещанным при условии избавления, ср. Числа 21:1-3 .

Если кто-то решает дать обет перед Богом пообещать «любить и лелеять», например, во время свадебной церемонии, это не условный обет. Человек не просит чего-то взамен, а просто дает обещание перед Богом и перед Богом. Подобные клятвы действительно имеют место в наши дни.

Однако Иисус предостерегает от клятв в Евангелии от Матфея 5:33-36 .

Условные клятвы и/или клятвы, эти клятвы, данные с ожиданием чего-то взамен, кажутся противоречащими истинному поклонению и любви к Богу. Я верю, что Богу не нужна условная хвала, условное поклонение, обусловленная любовь или обусловленные обещания.