Что означает «для спасения без греха» в Евреям 9:28?

χωρὶς ἁμαρτίας означает без или отдельно от [χωρὶς] греха [ἁμαρτίας] . Эта же фраза встречается ранее:

Ибо у нас нет первосвященника, который не может сочувствовать нашим немощам, но Тот, Который, как и мы, искушен во всем, но без (χωρὶς) греха (ἁμαρτίας). (Евреям 4:15 NASB)

Некоторые недавние переводы могут лучше выразить идею в 9:28:

так и Христос, предложенный однажды понести грехи многих, явится во второй раз, но не для того, чтобы расправиться с грехом, а для того, чтобы спасти тех, кто с нетерпением ждет Его. (ESV)

так и после того, как Христос был предложен однажды понести грехи многих, тем, кто с нетерпением ожидает Его, он явится во второй раз, не для того, чтобы понести грех, а чтобы принести спасение. (СЕТЬ)

Предыдущий стих помещает значение этого в контекст:

И так как человекам положено однажды умереть, а потом суд (NASB)

Христос, как Святый Израилев, войдя во Святое Святых и однажды принесенный в жертву грехам, явится во второй раз (без греха), чтобы принести спасение тем, кто с нетерпением ждет Его, и суд тем, кто отвергает Его.

Не будет преувеличением сказать, что для того, чтобы понять этот раздел Послания к Евреям , необходимо сначала понять ритуалы Йом Киппура (также известного как «День искупления» ). Эти ритуалы описаны в Левит 16 . Если вы не знакомы с этим отрывком, я призываю вас закрыть Послание к Евреям и найти время, чтобы обдумать эту главу. Слишком много людей цитируют отрывки из Послания к Евреям , чтобы «доказать» что-то, не понимая, к чему они на самом деле относятся. Вот синопсис: http://jewishencyclopedia.com/articles/15117-yom-kippur

Евреям 9 относится к первому ритуалу этого святого дня, дню, когда израильтяне получили прощение грехов. Я говорю «получено», потому что после разрушения храма в 70 г. н.э. эти ритуалы больше не соблюдаются. В этом ритуале первосвященник (Аарон, левит) должен был принести в жертву быка (быка мужского пола), пролив его кровь и окропив ее перед господином в качестве искупления за себя, чтобы выразить свое раскаяние в своих грехах и грехах народу и испросить позволения войти во святилище и исполнить свой священнический долг. Это нужно было делать каждый год, потому что каждый год священник терпел моральные недостатки и был непригоден для служения.

Евр 9:7 А во вторую часть входил только первосвященник, и то только раз в год, и никогда без крови, которую приносил за себя и за грехи, совершенные народом по неведению.

Итак, поскольку Иисус теперь первосвященник, должен ли он также выполнять этот подготовительный ритуал каждый год? Должен ли он предложить быка, чтобы извиниться за грех в том году? Нет. Потому что Иисус обратился к Богу не на основании крови тельца или козла, а на основании пролитой Его собственной крови. Умирая, он раз и навсегда освободился от греха и смерти:

Евр 10:11 День за днем ​​[ежегодно] каждый [первосвященник] встает и неоднократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут избавить [его] грехи [из его жизни]. Евр 10:12 Но когда этот [первосвященник] [Иисус] принес на все время одну жертву за [свои грехи и грехи народа], он «сел одесную Бога».

Умерев для греха, Иисус навсегда освободился от греха и смерти и мог служить вечно, в отличие от священников Аарона:

Рим 6:7 Ибо умерший освободился от греха. Рим 6:8 Если же мы умерли с Мессией, то веруем, что с Ним и жить будем, Рим 6:9 ибо знаем, что Мессия, воскресший из мертвых, уже никогда не умрет; смерть больше не властна над ним. Рим 6:10 Ибо , когда он [Иисус] умер, он раз и навсегда умер для греха. Но теперь, когда он жив, он живет для Бога.

Итак, в отличие от Аарона и его сыновей, этот первосвященник должен был умереть только один раз, потому что «смерть необратима»:

Евр 9:25 И он не восходил на небо, чтобы снова и снова приносить себя в жертву, как первосвященник каждый год идет во святилище из-за чужой крови. Евр 9:26 Тогда ему пришлось бы неоднократно страдать от сотворения мира. Но теперь, в конце веков, он явился раз и навсегда, чтобы удалить грех своей жертвой. Евр 9:27 Действительно, как людям суждено однажды умереть, а потом быть судимыми, Евр 9:28, так и Мессия однажды представился [для служения Богу в качестве первосвященника], чтобы взять на Себя грехи многих людей. И он явится во второй раз, но не для того, чтобы расправиться с [собственным] грехом, а чтобы принести спасение тем, кто с нетерпением ждет его.

Таким образом, в отличие от приношений священников Аарона, которые требовались ежегодно из-за их грехов, Иисус фактически умер для греха, и, поскольку смерть постоянна, его свобода от греха и от смерти постоянна. Итак, Он жив вовеки, свободен от греха и уносит грехи людей, как тот козел, уносивший грехи иудеев в пустыню:

Лев 16:21 И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедует над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их, и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет его рукою человека годного в пустыню;

Евр 7:23 Священников было много, так как каждый из них должен был прекратить служение после своей смерти. Евр 7:24 Но поскольку Иисус живет вечно, у него постоянное священство. Евр 7:25 Итак, поскольку он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них, он может полностью спасти тех, кто приходит через него к Богу. Евр 7:26 Нам нужен такой первосвященник – святой, невинный, чистый, отделенный от грешников, превознесенный над небесами. Евр 7:27 Ему не нужно приносить жертвы каждый [ежегодный] день [искупления], как это делают первосвященники, сначала за свои грехи, а затем за грехи народа, поскольку Он сделал это раз и навсегда, когда принес себя в жертву. Евр 7:28 Ибо закон ставит первосвященниками немощных, а клятва обетованная, пришедшая после закона, приводит к Сыну, вечно совершенному.