Что означает «эгоистичные амбиции» в Галатам 5:20?

Что означает «эгоистичные амбиции» в Галатам 5:20?

Это означает стремление не от Бога. Петр сделал это в Евангелии от Матфея 16:

21 С того времени Иисус начал объяснять ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и законоучителей, и что Ему надлежит быть убитым и в третий день быть поднят к жизни.

22Петр отвел его в сторону и стал упрекать. «Никогда, Господи!» он сказал. — Этого никогда не случится с тобой!

23 Иисус повернулся и сказал Петру: «Отойди от меня, сатана! Ты для меня камень преткновения; вы имеете в виду не заботы Бога, а только человеческие заботы».

Из-за своей заботы об Иисусе Петр сказал то, что он сказал здесь. Иисус назвал это от сатаны. Сатана вложил в голову Петра эту эгоистичную мысль о Петре.

Иисус продолжает:

24Тогда Иисус сказал своим ученикам: «Кто хочет быть Моим учеником, должен отвергнуться себя , взять свой крест и следовать за Мною.

Мы должны отвергнуть наши эгоистичные амбиции, вдохновленные сатаной.

Главное смотреть на контекст. Вот краткое изложение аргументации Павла:

Галатам 5:16–24 (ЛЕБ)

16  А Я говорю: живите духом , и вы никогда не будете исполнять желания плоти.

17  Ибо плоть желает противного духа, а дух противного плоти , ибо они противятся друг другу, так что, чего бы вы ни хотели, не делайте этого.

18 А если вы духом водимы, то вы не под законом.

19  А дела плоти явны : блуд [ ...]

22  Плод же Духа есть любовь, радость, мир, [...]

24 Ныне те, кто принадлежит Христу, распяли плоть вместе с ее чувствами и ее желаниями.

Обратите внимание, что Павел противопоставляет дела плоти (очевидные) плодам духа (то есть внутренним и невидимым) – наблюдаемые, эмоциональные дела плоти невидимым, духовным делам Духа.

Те, кто плотские, которые видят только плоть, будут видеть только дела плоти, как в себе, так и во всех других (они свою плотскую природу проецируют на тех, кого судят по плоти - Римлянам 2:1). Те, кто духовен, принесут плоды духа.

Мы и плоть, и дух, и дух воюет с плотью, так что мы не можем достичь того, чего хотим, — например, дух расстраивает амбиции плоти, в результате чего наши планы терпят крах, как плоть отравляет наши добрые дела, поэтому что когда мы пытаемся делать добро, оно запятнано самопрославлением (Римлянам 7:21). В качестве примера этого эгоистичного честолюбия рассмотрим эгоистичную молитву в Луки 18:

Фарисей стоял и так молился сам с собою: Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или даже как этот мытарь. Луки 18.11 KJV

Что идентично эгоистичной молитве в Талмуде, y. Бер. 4:2, I.1.Б:

[B] И когда он выходит [из учебного зала], что он говорит? «Благодарю Тебя, Господи, Боже мой, Боже отцов моих, что Ты связал жребий мой с сидящими в учебных залах и синагогах и не связал жребий мой с сидящими в театрах и цирках. Ибо я тружусь, и они трудятся. Я встаю рано, и они встают рано. Я тружусь, чтобы унаследовать [долю] рая [в мире грядущем], а они трудятся [и окажутся] в яме погибели.

В тот момент, когда молитва переходит от сосредоточения на Боге к сосредоточению на себе или оценке себя, она становится запятнанной эгоистичными амбициями.

А духовный человек, то есть человек, обращающий все внимание на Бога, а не на себя или других , когда делает добро, даже не сознает того, что делает , - дела его следуют за ним [Откр. 14.13], за ним , вне его собственного зрения и вне его сознания (Мф. 6.3, Мф. 25:37-39).

Поэтому Павел призывает своих последователей распять плоть с ее чувствами и желаниями , так как ничего хорошего не выйдет из сосредоточения на себе или других, или на чем-либо еще, что происходит на земле. Вместо этого мы должны сосредоточить свой ум на «горнем» (Кол. 3.2), слушая и ожидая Бога с верой и терпением.

Есть только одна область, в которой Павел говорит нам сосредоточиться на себе, а именно: исследовать себя, чтобы узнать, что Бог в нас (2 Кор. 13:5). Как только это исследование завершено и вопрос решен, не должно быть дальнейшего самоанализа или самоосуждения (1 Кор. 4.3). Вот почему в знаменитой «Речи юродивой» (2 Кор. 11:22-12:10), где Павел оценивал себя с целью преподать урок, он указал, что он постоянно ведет себя как глупец, даже оценивая себя вообще. Более того, он ясно дал понять, что решил никого не судить по плоти (по тому, что можно увидеть) во 2 Кор. 5:16.

Точно так же мы не можем сосредотачиваться и на других, потому что, чтобы определить, есть ли у кого-то эгоистичные амбиции или они приносят плод духа, нужно знать их сердце . То есть стих Павла не должен быть орудием для осуждения других людей (что упускало бы из виду весь смысл), позволяющим галатам иметь еще одно обвинение друг против друга, а скорее предостережением для галатов, чтобы они придерживались своих собственных убеждений . умы сосредоточены только на Боге . Не судите других людей по тому, что вы видите своими глазами, и вообще не судите себя. Сосредоточьте свой ум исключительно на Боге.

Поэтому «эгоистичное честолюбие» — как и все другие дела плоти — является результатом сосредоточения вашего сердца на чем-то земном, на чем-то, что можно наблюдать, а не на небесных вещах.

Термин «эгоистичные амбиции» употреблялся в Новом Завете шесть раз. Четыре раза Павлом (2 Кор. 12:20; Гал. 5:20; Флп. 1:17 и 2:3) и два раза Иаковом (Иак. 3:14 и 3:16).

Павел имел свое значение эгоистичных амбиций в своем послании к Филиппийцам, где он писал;

1:15 Правда, одни проповедуют Христа из зависти и соперничества, а другие из благоволения.

1:16 Последние делают это из любви, зная, что я поставлен здесь для защиты благовествования.

1:17 Первые проповедуют Христа по любопрению , а не искренне, думая, что могут воздвигнуть мне беду, пока я в узах.

2:3 Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию. Наоборот, в смирении цени других выше себя,

2:4 смотрите не на свои интересы, но каждый на интересы других.

Попробуем понять, в чем разница между «эгоистичным» и «эгоистичным честолюбием».

Согласно описанию Павла, «эгоистичный» означает только то, что кто-то ищет только свои собственные интересы (Флп. 2:4), а «эгоистичные амбиции» означает, что кто-то преследует свои собственные интересы, чтобы причинить вред другим. (Флп. 1:17). Поэтому Павел использовал термин «эгоистичные амбиции» для описания своего рода действий плоти (Гал. 5:20), то есть акта эгоизма, содержащего злой умысел.