Значение στοιχεῖον (стоихион)

В классическом греческом языке это слово имеет поразительное разнообразие значений:

I. в виде солнечных часов, тень гномона, длина которого в футах указывала время суток ...
II. элемент
1. простой звук речи , как первый компонент слога...
2. в физике στοιχεῖα были составными частями, на которые материя в конечном счете делится, элементы, сведенные к четырем Эмпедоклом, который назвал их ῥιζὤματα …
3. элементы доказательства ...
4. вообще элементарный или фундаментальный принцип ...
5. ἄστρων στοιχεῖα звезды...
6. ς. = ἀριθμός , как этим. Στοιχαδεύς , Щ.ДТ с.192 H.

Из них, я думаю, мы можем исключить I., относящуюся к солнечным часам. Но мы также должны помнить, что это слово продолжало бы нести коннотацию течения времени. Поэтому связь между στοιχείων τοῦ κόσμου и особыми днями в Послании к Галатам и Колоссянам менее случайна.

Автор 1 ^{-го послания} Петра, кажется, имел в виду II. 5.( звезды ) или, возможно, II. 2.(физический термин):

Но придет день Господень, как тать, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся , земля и дела ее сгорят.

Если все это будет уничтожено таким образом, то какими людьми должны быть вы в святом поведении и благочестии, ожидая и приближая пришествие дня Божия, из-за которого небеса сожжены будут, и элементы будут плавиться от сильного жара ! - 1 ^Петра 3: 10-12 ( NASB )

Это апокалиптический язык, который указывает на полное разрушение существующего положения дел, чтобы освободить место для нового неба, новой земли и новых отношений между Богом и людьми. Гибель звезд естественно вписывалась бы в обычные образы «дня Господня». Я опираюсь на термин технической физики, так как в то время огонь считался элементом. Также неясно, могли ли зрители представить, что вода и воздух «тают [ред] от сильного жара». В классической системе остается только один элемент.

Между тем автор Послания к Евреям использует строго II. 4.смысл:

Ибо, хотя к этому времени вы должны быть учителями, вы снова нуждаетесь в том, чтобы кто-то научил вас основам пророчеств Божьих , и вы стали нуждаться в молоке, а не в твердой пище (Евреям 5:12 ) .

Мой свободный парафраз был бы таким:

Вам следовало бы быть учителями, но вы еще ничего не знаете о Библии ...

Остаются два письма Павла. У нас есть два хороших толкования этих отрывков. (Один из них принадлежит мне, а другой — в ответ на мой вопрос, так что у меня, возможно, есть предвзятость в этом вопросе.) Для меня Павел ближе следует смыслу из Послания к Евреям, чем из 1 ^-го Петра, но я не думаю, что он думает о связи с астрологией и течением времени. Греческий лексикон Тайера выдвигает доводы против небесных тел:

Поэтому некоторые толкователи неверно понимают фразу Павла τά στοιχεῖα τοῦ κόσμου, Галатам 4:3, 9; Колоссянам 2:8, 20, о небесных телах, потому что времена и времена года, а также священные времена года регулировались движением солнца и луны; тем не менее, раскрывая смысл отрывка на основе этого смысла, они сильно различаются.

И приводит доводы в пользу более философского прочтения Лидделла и Скотта II. 3. and 4.:

Элементы, зачатки, первичные и фундаментальные принципы (ср. наш «алфавит» или «ab c») любого искусства, науки или дисциплины; например, математики, как в названии известной работы Евклида...

Элементы религиозного обучения или церемониальные предписания, общие для поклонения иудеям и язычникам, Галатам 4:3, 9... в частности, церемониальные требования, особенно еврейской традиции, скрупулезно изложенные теософами и лжеучителями, и подкрепленный благовидным доводом, Колоссянам 2:8, 20.

Резюме

Павел использует фразу «элементы или принципы мира сего» в отличие от принципов Божьей парадигмы для Церкви. Другие коннотации этой фразы не являются нежелательными, но должны быть строго вторичными, чтобы следовать его аргументам.

Я знаю, что это старая тема, но, как бы там ни было, может быть некоторое доверие к тому, что Павел имеет в виду включение «небесных тел».

Галаты были галлами-мигрантами или кельтами, основной религией которых был друидизм, который был формой анимизма .. В Галатам 4:8 Павел говорит: «Прежде… вы не знали Бога, были рабами тех, кто по природе не боги». Это подразумевало бы происхождение не в иудаизме, исповедующем истинного Бога, а в друидизме. Неприятная возможность здесь заключается в том, что Павел, возможно, сравнивает их заинтересованность в совершенствовании своей веры с помощью Моисеева закона (включая его календарь праздников) с заинтересованностью в возвращении к друидскому поклонению элементам и небесным телам. Они основаны на одном и том же: на спасительной уверенности в «плоти» или в природном мире. Это было бы таким же резким аргументом, как тот, который он излагает в конце главы, где он отождествляет религиозных евреев с Измаилом, а не с Исааком, и осуждает их как изгнанных рабов.

Я понимаю, что я одинок в этом, но я убежден, что Иоанн и Павел использовали слово КОСМОС не для обозначения «всего мира» или даже «Римской империи», а для обозначения храмоцентричного иудаизма.

Если мы понимаем КОСМОС как «иудаизм», становится ясно, о чем говорит Павел в Колоссянам:

Колоссянам 2:20-23 Английская стандартная версия (ESV) 20 Если вы умерли со Христом для стихийных духов [принципов] мира [иудаизм], почему, как если бы вы были еще живы в мире [иудаизм], вы подчиняетесь к правилам — 21 «Не трогай, не пробуй, не прикасайся» 22 (имеется в виду вещи, которые все погибают по мере употребления) — согласно человеческим заповедям и учениям? 23 Они действительно кажутся мудрыми в содействии самодельной религии [церемониям], аскетизму и суровости к телу, но они бесполезны для пресечения потворства плоти.

Это работает полностью параллельно этому:

[Мар 7:15-16 KJV] 15 Нет ничего извне человека, что, входящее в него, могло бы осквернить его; но то, что исходит из него, оскверняет человека. 16 Если кто имеет уши слышать, да слышит.

Слова Павла к галатам становятся осмысленными и ясными, когда мы понимаем КОСМОС как «иудаизм»:

[Гал. 4:1-31 KJV] 1 Теперь я говорю, [что] наследник, пока он ребенок, ничем не отличается от раба, хотя он и господин всего; 2 но находится под попечителями и правителями до времени, назначенного отцом. 3 Так и мы, когда были детьми, были в рабстве у стихий мира [иудаизма].: 4 Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, созданного от жены, подчинённого закону, 5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. 6 А так как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче. 7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Христа. 8 Но когда вы не знали Бога, вы служили тем, которые по природе не боги. 9 Но теперь, после того как вы познали Бога, или, лучше, познали Бога, как вы снова обращаетесь к немощным и нищим стихиям, которым желаете снова быть в рабстве? 10 Соблюдайте дни, и месяцы, и времена, и годы. 11 Я боюсь за вас, не напрасно ли я трудился над вами.

Была ли забота Павла связана с «постановлениями» и «подвижниками» и «днями и месяцами...» из светского мира? Нет, он имел дело с евреями, которые настаивали на нееврейском соблюдении Торы и Устных Преданий!

Обратите внимание, как они работают параллельно:

[Гал. 3:2-3 KJV] 2 Только это хотел бы я узнать от вас, получили вы Духа через дела закона, или через наставление в вере? 3 Неужели вы так глупы? начав духом, теперь плотью оканчиваете?

[Гал. 4:9-11] 9 Но теперь, когда вы познали Бога, или, лучше, познали Бога, как вы снова обращаетесь к немощным и нищим стихиям , которым хотите снова быть в рабстве? 10 Соблюдайте дни, и месяцы, и времена, и годы. 11 Я боюсь за вас, не напрасно ли я трудился над вами.

Так что, на мой взгляд, это была великая любовь Бога к Израилю, что Он отдал своего сына. Это была заветная любовь. Его сын был «смертью, введенной завещателем (Богом)» для ратификации нового завета с евреями.

Джон сказал: «Он пришел в себя». Здесь не сказано: «Он пришел ко всем в мире». Имеются анекдотические контакты с неевреями, но он ясно заявил: «Я был послан не к заблудшим овцам дома Израилева».

Именно благодаря этому новому завету был послан Иоанн Креститель, и дух излился на всякую плоть. Это должно было воскресить Израиль (ИЕ: остаток) из мертвых и подготовить избранных к приходу царства.

Это произошло потому, что лидеры евреев были ослеплены Богом, как и пророчествовал Исаия, чтобы они отвергли своего царя/мессию, позволив язычникам «войти».

Иоанн не знал, что у Бога был план привести язычников.

Ученики Иисуса были частью иудаизма, но Иисус вывел их:

[Jhn 10:8-9 KJV] 8 Все, кто когда-либо приходило ко мне, суть воры и разбойники: но овцы не слушали их. 9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Мой тезис основан на комментарии Павла к Колоссянам 2:8 и 2:20-23; «Смотрите, чтобы кто не увлек вас в плен философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу. и идет в АА и с помощью своей высшей силы (а не по Христу) и при поддержке товарищей-алкоголиков обретает трезвость (я ходил на собрания АА и меня ругали за то, что я говорил о Христе, это не разрешено). чувствует себя намного лучше в отношении себя и своих обстоятельств, и последствия, от которых он когда-то страдал, больше не являются частью его жизни. Затем он верит, что спасен на основании 12-го шага АА». 12. Получив духовное пробуждение в результате этих шагов , мы старались донести это послание до алкоголиков и практиковать эти принципы во всех наших делах». 12 шагов — это общепринятая мораль, и когда человек следует им, негативные последствия, от которых он когда-то страдал, в значительной степени заканчиваются. Он чувствует себя «спасенным». Но в библейском смысле его нет. Трезвение смешивается со спасением. Прочтите комментарии Павла "Если ты умер со Христом для стихий мира, то почему, как будто ты живешь в мире, ты подчиняешься указы, например, 21 "Не трогать, не пробовать, не трогать!" 22 (которые все относятся к вещам, которым суждено погибнуть от употребления) — в соответствии с заповедями и учениями человеческими? 23 Это вещи, которые, несомненно, имеют видимость мудрости в самодельной религии и самоуничижении и суровом обращении с телом,