Противоречит ли учение Павла о женщинах в Галатам 3:27-28 учению 1 Коринфянам 14:34-35?

Галатам 3:27-28 (NASB) Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Смысл св. Павла в этом отрывке состоит в том, что Закон, как уникальный для евреев, сам по себе не предлагает евреям «более превосходного» спасения, недоступного для неевреев,но на самом деле именно те, кто разделяет такое же доверие и веру в Бога, получают обещания, данные ему, а не те, кто (это правда) был обязан соблюдать Закон как народ Божий: целью их принятия Закона было, мы могли бы сказать, втройне: чтобы показать невозможность соблюдения Закона Божия, чтобы можно было показать, что он есть нечто иное, чем, хотя и неотделимое от веры в Него, которая была спасительным средством в их спасении — которую Новый Завет определяет как веру. Бог на самом деле не принял бы сожженное животное в качестве точного возмездия за грех против Него: это был акт веры и послушания, который, как канал благодати, позволил им получить милость Бога и избежать Его справедливого гнева (и в факт, это включало все отступления от Закона — еще одно доказательство того, что сам Закон не заслуживает прощения как таковой, поскольку само его нарушение требует милости). И, во-вторых, освятить их (ср. Иошуа 3:5; Иоиль 1:13-14 и др. Мф 6:18-19), то есть сделать их способными получить лучшие награды в мире грядущем. И, в-третьих, показать пример народа Божия народу святому, тем более что это предвещает роль Церкви Божией как «света мира» (Мф 5:14; Деян 13:41), которая, согласно Новый Завет на самом деле является продолжением Израиля, поскольку он учит, что Израиль всегда был народом Божьим в духовном отношении, и что не все, кому довелось родиться с еврейской ДНК, были на самом деле угодны Богу — поистине «Израиль Божий» (Гал. 6:16; Рим 9:6). И, во-вторых, освятить их (ср. Иошуа 3:5; Иоиль 1:13-14 и др. Мф 6:18-19), то есть сделать их способными получить лучшие награды в мире грядущем. И, в-третьих, показать пример народа Божия народу святому, тем более что это предвещает роль Церкви Божией как «света мира» (Мф 5:14; Деян 13:41), которая, согласно Новый Завет на самом деле является продолжением Израиля, поскольку он учит, что Израиль всегда был народом Божьим в духовном отношении, и что не все, кому довелось родиться с еврейской ДНК, были на самом деле угодны Богу — поистине «Израиль Божий» (Гал. 6:16; Рим 9:6). И, во-вторых, освятить их (ср. Иошуа 3:5; Иоиль 1:13-14 и др. Мф 6:18-19), то есть сделать их способными получить лучшие награды в мире грядущем. И, в-третьих, показать пример народа Божия народу святому, тем более что это предвещает роль Церкви Божией как «света мира» (Мф 5:14; Деян 13:41), которая, согласно Новый Завет на самом деле является продолжением Израиля, поскольку он учит, что Израиль всегда был народом Божьим в духовном отношении, и что не все, кому довелось родиться с еврейской ДНК, были на самом деле угодны Богу — поистине «Израиль Божий» (Гал. 6:16; Рим 9:6).

Галатам 3:1-9 (NASB)Вы, неразумные галаты, кто прельстил вас, перед глазами которых Иисус Христос был публично изображен распятым? Это единственное, что я хочу узнать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через слышание с верой? Ты такой глупый? Начав Духом, теперь плотью совершенствуетесь? Напрасно ли ты столько страдал, если и в самом деле было напрасно? Итак, подающий вам Духа и совершающий среди вас чудеса через дела ли закона сие производит, или через слышание с верою? Так Авраам ПОВЕРИЛ БОГУ, И ЭТО ЗАЧИТАЛОСЬ ЕМУ ЗА ПРАВЕДНОСТЬ. Поэтому удостоверьтесь, что именно верующие являются сыновьями Авраама. Писание, предвидя, что Бог верою оправдает язычников, заранее благовествовало Аврааму, говоря: «В ТЕБЕ БЛАГОСЛОВЯЮТСЯ ВСЕ НАРОДЫ.

1 Коринфянам 14:34-35 (NASB) Жены в церквях должны молчать; ибо им не позволено говорить, но они должны подчиняться, как и закон говорит. Если они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у своих мужей; ибо неприлично женщине говорить в церкви.

Вышеупомянутое отсутствие различия между расами и полами и т. д. в спасении (это способность, плодотворность, сила, награда, совершенство) не означает никакого различия ролей .в рамках плана спасения. Например, детям нельзя быть министрами, мужчины не могут быть девственницами, очевидно. Точно так же женщины, даже согласно Новому Закону, должны уважать символическое значение мужчины над женщиной и Бога над мужчиной. Существует также спорный вопрос о старых добрых физиологических и психологических различиях между мужчинами и женщинами, и, таким образом, безграничная мудрость Бога может заключаться в том, что у Него есть причины предписывать мужчинам такие роли, какие Он имеет, и Он избрал, чтобы женщины хранили молчание в церковь. Проблема не в кажущемся произвольном характере правил: вопрос в том, «Установил ли это Бог?» В нашем случае эта заповедь содержится в Писании и даже связывает ее с непреложным законом Божьим, который определен для нас как все еще действующий в этом смысле.

Я думаю, вы неправильно поняли контекст того, о чем говорит Павел в Гал. 3:27-28. Взяв стих в контексте, мы видим, что Павел только что говорил о вере и законе, и предыдущий стих подчеркивает это тем, что он говорит всем верующим, что они являются «сыновьями» через веру. Он не упоминает «дочерей», но поддерживает эту концепцию, и она «понятна» стихом, о котором вы спрашиваете. На самом деле он идет еще дальше, чтобы убедиться, что нет никакого различия между нациями, язычники принимаются по вере, евреи и нет различий по классу или полу. Это в контексте не говорит о «роли» мужчин или женщин в церкви, это обращение к «позиции» верующих во Христа по вере. Как всегда, следует учитывать контекст контекста. ЛюбовьВИисусе

Контекстом Гал. 3:28 является завет (ср. 2:15-17). Те, кто крестятся (ст. 27), являются членами завета точно так же, как и те, кто был обрезан в Ветхом Завете (ВЗ), были членами завета. Сравните 2:16 (Аврааму и семени его были даны обетования) с 2:29 (Если вы во Христе, вы семя Авраамово и наследник обетования).

Говоря, что нет ни иудея, ни эллина, 2:28 говорит, что завет не делает различия между евреями и язычниками. Нет различия в отношении завета, как это было раньше (ср. Деян. 10:13-15, 45; 11:7-9, 17-18; Еф. 3:5-6). Точно так же в отношении завета нет классового различия между мужчинами и женщинами - в Новом Завете женщины получают заветные знаки крещения и Вечери Господней, в отличие от Ветхого Завета, где они не получали заветных печатей обрезания и Пасхи. Это не говорит о том, что анатомические различия или различия в призвании или ролях были стерты. Женщины по-прежнему анатомически отличаются от мужчин и по-прежнему имеют другие призвания, чем мужчины (ср. Титу 2:4 с 2:6-8).

Галатам 3:27-28 является намеком на Бытие 27:1-29. Старший сын Исаака Исав (представлявший еврейский народ) имел право на первородство (наследство), а Иаков (представлявший верующих язычников) — нет. Его мать (вероятно, из благочестивых побуждений) обеспечила наследство своему младшему, Якобу, нарядив его Исавом!:

Быт 27:1 И было, когда Исаак состарился, глаза его помутились, так что он не мог видеть; и позвал он Исава, старшего сына своего, и сказал ему: сын мой; и сказал: вот, я здесь. Быт 27:2 Он сказал: вот, я состарился и не знаю дня смерти моей. Быт 27:3 Итак возьми оружие, и колчан твой, и лук твой, и пойди на равнину, и принеси мне дичи, Быт 27:4, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне, чтобы я мог ешь, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. Быт 27:5 И услышала Ревекка, как Исаак разговаривал с Исавом, сыном своим; и Исав пошел на равнину, чтобы добыть дичи для своего отца. Быт 27:6 И сказала Ревекка Иакову, младшему сыну своему: вот, я слышала, как отец твой говорил Исаву, брату твоему, говоря: Быт 27:7 принеси мне дичи и приготовь мне кушанье, чтобы я мог есть и благословлять тебя перед Господом, прежде чем я умру. Быт 27:8 Итак, сын мой, послушай меня, как я повелеваю тебе. Быт 27:9 И пойди к скоту и возьми оттуда двух козленков, нежных и хороших, и я приготовлю из них пищу для отца твоего, как он захочет. Быт 27:10 и отнеси их к отцу твоему, и он поест, чтобы отец твой благословил тебя, прежде чем он умрет. Быт 27:11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий. Быт 27:12 Быть может, ощупает меня отец мой, и я буду пред ним, как злодей, и наведу на себя проклятие, а не благословение. Быт 27:13 И сказала ему мать его: на мне проклятие твое, сын; только послушайся голоса моего и пойди и принеси их мне. Быт 27:14 Он пошел, взял и принес матери своей; а мать его приготовила мясо,  Быт 27:15 И Ревекка, взяв лучшие одежды старшего сына своего Исава, которые были с нею в доме, одела их [то же слово, что и в Галатам 3:27-28!] Иакова, младшего сына своего. Быт 27:16 И она возложила [то же слово, что и в Галатам 3:27-28!] на руки его детские шкуры и на обнаженные части шеи его.  Быт 27:17 И она отдала кушанье и хлебы, которые приготовила, в руки Иакову, сыну своему. Быт 27:18 И привел их к отцу своему и сказал: отче! и он сказал: вот, я здесь; кто ты, сын? Быт 27:19 Иаков сказал отцу своему: я, Исав, первенец твой, сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. Быт 27:20 И сказал Исаак сыну своему: что это, что ты скоро нашел? И сказал он: то, что представил мне Господь, Бог твой. Быт 27:21 И сказал Исаак Иакову: назови мне ночь, и я ощупаю тебя, сын мой, сын ли ты мой Исав или нет. Быт 27:22 Иаков навел ночь на Исаака, отца своего, и он ощупал его и сказал: голос – голос Иакова, а руки – руки Исава. Быт 27:23 И не узнал его,.. ибо руки его были, как руки брата его Исава, волосатые; и благословил его, Быт 27:24 и сказал: ты ли сын мой Исав? и он сказал: я. Быт 27:25 Он сказал: подай сюда, и я поем дичи твоей, сын, чтобы благословила тебя душа моя; и он поднес к нему, и он ел, и он принес ему вина, и он пил. Быт 27:26 И сказал ему Исаак, отец его: подойди ко мне и поцелуй меня, сын. Быт 27:27 И он подошел и поцеловал его, и понюхал запах от одежд его, и благословил его, и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от обширного поля, которое благословил Господь. Быт 27:28 И да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и изобилия хлеба и вина. Быт 27:29 да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе князья, и будь господином над братом твоим, и сыновья отца твоего будут почитать тебя; проклят злословящий тебя, и благословен благословляющий тебя.

Богословие Павла в основном основано на законе, писаниях и пророках, но, что наиболее важно, на семи тайнах, которые Иисус лично открыл ему. Это чрезвычайно фундаментальные учения. Один из них находится здесь:

ASV 1Ti 3:16 И беспрекословно великая благочестия тайна; Тот, Кто явился во плоти, Оправдался в духе, Видел ангелов, Проповедовал среди народов, Веровал в мир, Вознесся во славе.

Это учит, я верю, что Павел говорит о том, что благочестие в эпоху церкви — это не религиозная деятельность, а Христос. Христос есть сама жизнь верующего:

Гал_2:20 Я распят со Христом; тем не менее я живу; но не я, но Христос живет во мне; и жизнь, которую я теперь живу во плоти, я живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Кол 3:1 Итак, если вы со Христом воскресли, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. Кол 3:2 О горнем помышляйте, а не о земном. Кол 3:3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Кол 3:4 Когда же явится Христос, жизнь наша, тогда и вы с Ним явитесь во славе. Кол 3:5 Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолопоклонство; Кол 3:6 за что приходит гнев Божий на сынов противления; Кол 3:7 в чем и вы когда-то ходили, когда жили этим; Кол 3:8 но теперь и вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злословие, гнусность из уст ваших: Кол 3: 9 не лгут друг другу; видя, что вы совлекли ветхого человека с делами его, Кол 3:10 и облеклись в нового человека, который обновляется в знании по образу Создавшего его: Кол 3:11, где не может быть греческого и еврей, обрезание и необрезание, варвар, скиф, раб, свободный человек; но Христос есть все и во всем.

1Кор 1:30 Но от Него вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, 1Кор 1:31 дабы, как написано: хвалящийся хвалился Лорд.

«Жизнь по обмену» Павла не смягчает отвращение Павла к идее о женщине, стоящей у власти в доме или собрании:

1Ti_2:12 Но учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

KJV, если не указано иное