Иоанна 3:16
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий , верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Первоначально я полагал, что приведенное выше предложение похоже на предложение. Это «открыто» для любого принять. Но теперь, когда я следую кальвинистскому богословию, все по-другому. Предложение вовсе не является предложением; это просто информация.
Теперь я вижу это так:
Ибо так возлюбил Бог избранных Своих, что отдал Сына Своего Единородного, дабы избранные Его не погибли, но имели жизнь вечную.
Поскольку я изначально не кальвинист, мой вопрос таков:
все ли кальвинисты интерпретируют Иоанна 3:16 так, как я выше? Другими словами, рассматривают ли кальвинисты Иоанна 3:16 как простую констатацию факта, а не как Христа, предлагающего спасение? Если нет, то как кальвинисты интерпретируют этот стих?
Спасибо.
добавление :
Я хотел бы расширить свою «первоначальную» интерпретацию.
Я согласен с тем, что слова «мир» и «кто угодно» не в том смысле, что кто-либо ---> буквально любой (даже младенцы, малыши и т. д.) без каких-либо условий, а любой при условии, что это кто-то, кто уже достаточно взрослый, способен понять и осознать, что ему/ей нужна помощь от Бога, поскольку он/она осознает, что они не могут помочь себе сами.
Моя причина этого состояния в том, что я сравниваю ситуацию со стихом 14
Как Моисей вознес змея в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
Мое воображение, ситуация в то время - это Израиль, укушенный змеей, понимающий, что ему нужна помощь , а затем предложение, которое заключается в том, чтобы посмотреть на этот змеиный шест.
Проще говоря, это как врач для всех - но, конечно, это каждый тот, кто понимает, что ему нужна помощь врача.
Но опять же, как только я вернусь к кальвинистскому богословию - конечно, [осознать, что ему/ей нужна помощь от Бога] я укажу на то, что "потому что они избраны, вот почему Бог волнует/контролирует/делает этих избранных (например, вкл/выкл), чтобы понять, что им нужна помощь" :).
Из Комментария Джона Кальвина к Иоанну, глава 3.
Джон Кальвин много говорил о любви к Богу в Евангелии от Иоанна 3:16, утверждая, что причиной является любовь Бога к нам, а не какое-либо добро в нас самих или какое-либо качество, которое принадлежит нам, а причиной является Божья любовь! Таким образом, наша вера является результатом применения Божьей спасительной любви к нашей жизни через веру, которая сама по себе является даром Божьим.
Джон Кальвин также владел миром здесь и кем бы то ни было, поскольку термины, которые являются универсальными, утверждают, что они ясно дают понять, что, несмотря на то, что предложение открыто для всех, хотя не все поверили и поэтому справедливо осуждены:
Он употребил универсальный термин «кто угодно», чтобы одновременно призвать всех без разбора участвовать в жизни и лишить неверующих всякого оправдания. Таков же смысл термина «мир», который он формально употребил, ибо, хотя в мире не найдется ничего, что было бы достойно благоволения Божия, тем не менее он показывает, что примирился со всем миром, когда приглашает всех людей без исключения к вера Христова, которая есть не что иное, как вход в жизнь. С другой стороны, вспомним, что хотя жизнь обещана повсеместно всем верующим во Христа, тем не менее вера не является общей для всех, ибо Христос показал всем, что избранные — это те, чьи глаза открыты.
Некоторые другие писатели-реформаторы указали бы, что мир — это скорее признание того, что спасение дается людям из каждого племени и языка , а не буквально весь мир, как в универсализме, или мир, как потенциально универсальный ответ. Они утверждали, что мир библейски определяется тем фактом, что это те, кто веруют, а далее он определяется Иоанном 3:18, который указывает, что те, кто не верит, уже осуждены, потому что они не уверовали во имя Единого и Божьего. только сын.
Джон Кальвин согласился бы с тем, что только избранные в конце концов открывают глаза на славу единственного и единственного Сына Божьего. Хотя он, кажется, допускает, что предложение открыто для всего мира и для всех, хотя бы для того, чтобы показать, что Бог справедлив, осуждая их.
Я думаю, что этот отрывок из Комментария Джона Кальвина к рассматриваемому стиху настолько ясен, что мне нет нужды добавлять собственный комментарий:
«Ибо так возлюбил Бог мир». … Итак, мы должны увидеть, откуда пришел к нам Христос и почему Ему было предложено стать нашим Спасителем. Оба пункта ясно изложены нам: именно, что вера во Христа животворит всех, и что Христос животворил, потому что Отец Небесный любит род человеческий и желает, чтобы он не погиб…
Вот, говорит он, и есть надлежащий взгляд веры, устремиться на Христа, в Котором она увидит грудь Божию, исполненную любви: это твердая и непреходящая опора, полагаться на смерть Христа как на единственный залог это любовь. Слово «единородный» подчеркнуто, чтобы возвеличить пыл любви Бога к нам. Ибо так как людей нелегко убедить в том, что Бог любит их, то, чтобы рассеять всякое сомнение, Он ясно сказал, что мы настолько дороги Богу, что из-за нас Он даже не пощадил Своего единородного Сына.
карма
Джеймс Черч
карма