К кому относится Избрание согласно кальвинистскому (Тюльпану)?

А. Каждому человеку (включая Адама и Еву), который будет существовать в будущем.
Б. Каждому человеку (кроме Адама и Евы), который будет существовать в будущем.
C. Каждому человеку, который будет существовать в будущем после вознесения Иисуса на небо.
D. (если не A/B/C)

Подробно:
A. Раз Адам и Ева существуют на земле (и все остальное их поколение), то возможности для них таковы:
- все они избранные (абсолютно попадают на небеса)
- никто из них не избранный ( совсем иди к черту)
- некоторые из них избранные

Б. Такая возможность относилась только к поколению Адама.
Например: когда-то родился ребенок Каин/Авель/Сиф (не включая Адама и Еву, но остальную часть их поколения).

C. Такая возможность применима только к поколению Адама, которое родится после того, как Иисус вознесется на небо
. Например: если предположить, что 10 детей родились одновременно вскоре после того, как Иисус вознесся на небеса, то вероятность этих детей после их смерти (даже если они умрут через несколько дней) являются:
- все эти 10 младенцев попадут в рай (все избранные)
- все эти 10 младенцев попадут в ад (ни один из них не избранный)
- некоторые из них попадут в рай, остальные в ад (некоторые из них избранные

Это A. Вы видели, чтобы кто-то предположил, что это B или C?
@curiousdannii, На нашем христианском форуме я прочитал, что это С. Применять только к тому, кто сможет стать христианином (последователь Иисуса).
Это определенно не кальвинизм/реформатское богословие. Об этом хорошо сказано в Вестминстерском вероисповедании : 3.1 «Бог от вечности по мудрейшему и святому совету Своей собственной воли свободно и неизменно предопределяет все, что происходит; Воля творений не подвергается насилию, свобода и случайность вторичных причин не отнимаются, а скорее устанавливаются».
@curiousdannii, окей, я сообщу ему об этом. Спасибо.

Ответы (1)

Божье Суверенное Избрание относится к каждому человеческому существу, когда-либо рожденному. Это не означает, что каждый человек, когда-либо рожденный, будет спасен, и всеобщее спасение не поддерживается Пятью пунктами кальвинизма. Божье избрание означает, что еще до основания мира Бог предопределил, кого Он призовет, и что Бог предузнал, кто будет избранными.

Еще в V веке основные доктрины кальвинистской позиции энергично защищались Августином против Пелагия. Пять пунктов кальвинизма (сформулированные в ответ на пять пунктов, представленных арминианами) были ратифицированы Дортским синодом в 1619 году. Вот несколько частичных цитат из книги Дэвида Н. Стила и Кертиса «Пять пунктов кальвинизма». К. Томас, издательство Presbyterian and Reformed Publishing, 1963 г.:

БЕЗУСЛОВНОЕ ИЗБРАНИЕ (стр. 16-17): «Избрание Богом некоторых людей ко спасению до основания мира основывалось исключительно на Его собственной суверенной воле... Бог дает веру и покаяние каждому человеку, которого Он избрал... Таким образом, Божий выбор грешника, а не выбор грешником Христа, является конечной причиной спасения».

ЧАСТНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ ИЛИ ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕНИЕ (стр. 17): «Искупительная работа Христа была направлена ​​на спасение только избранных и фактически обеспечила им спасение. Его смерть была заместительным перенесением наказания за грех вместо некоторых определенных грешников».

ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕНИЕ (стр. 53–54): «Евангельское приглашение распространяет общий внешний призыв ко спасению на всех, кто слышит весть. В дополнение к внешнему призыву Дух Святой распространяет особый внутренний призыв только к избранным. Общий призыв Евангелия может быть отвергнут и часто отвергается, но особый призыв Духа не может быть отвергнут; оно всегда приводит к обращению тех, к кому оно было обращено».

«Всех тех, кого Бог предопределил к жизни, и только тех, Ему угодно в назначенное и принятое им время действенно призвать Своим словом и Духом из того состояния греха и смерти, в котором они находятся по природе, к благодати. и спасение Иисусом Христом». (Вестминстерское исповедание веры, глава 10, раздел 1)

Некоторые места Писания, используемые для поддержки этих верований, включают Римлянам 1:6-7; 8:30; 9:23-24; Галатам 1:15-16; Ефесянам 4:4; 2 Тимофею 1:9; Евреям 9:15; Иуды, стих 1. О роли Святого Духа в деле спасения см. Римлянам 8:14; 1 Коринфянам 12:3; 1 Петра 1:2; Иоанна 1:12-13.

Не все избраны ко спасению. Я надеюсь, что это поможет прояснить кальвинистский взгляд на избрание.

Спасибо за ответ, Лесли. Вы написали: «Божье Суверенное Избрание распространяется на каждого человека, когда-либо рожденного » . Итак, это Б. Интересно, а что насчет Адама и Евы, поскольку они сотворены, а не рождены.
Прошу не браться интерпретировать смысл моих слов. Я не согласен с тем, как вы представляете выборы, потому что многие из ваших основных предпосылок ошибочны. Я бы не осмелился предположить, избрал ли Бог Адама и Еву для спасения - или нет. Я просто попытался предложить простое объяснение, чтобы показать, что Бог имеет божественное право избирать тех, кого пожелает, ко спасению.
Я не спрашиваю, избрал ли Бог Адама и Еву для спасения или нет, Лесли. Я спрашиваю, произошло ли избрание после того, как Адам и Ева съели плод, или до того, как они ничего не сделали.
@karma - Это было до того, как Адам и Ева что-то сделали. То, что они сделали, было известно Богу еще до того, как они это сделали. То же самое верно и для всего остального во Вселенной. Бог знает все, что когда-либо произойдет до основания мира. Бог избрал Своих избранных для спасения прежде, чем Он сотворил Вселенную. Этот порядок событий должен помочь нам понять - у Бога нет времени.
К кому относится Избрание согласно кальвинистскому (Тюльпану)?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v